吾爱秋水阁，水影照采椽。
莹碧不知极，定与银汉连。
荷花十丈开，白藕想如船。
双鹤时一鸣，寒霄下回旋。
况复对羽客，岂异蓬莱仙。
便当沽玉液，猛饮明月前。
人生不嗜此，何物能逃年。
请君倾醉耳，松风奏薰弦。
深深下于地，冥冥高出天。
君语达已达，君歌玄复玄。
大笑问刘子，细穷秋水源。
秋水源可到，更寄琳琅篇。
翻译文
我深深喜爱秋水阁，澄澈的水影映照着彩绘的屋椽。
水色莹洁青碧，深邃无际，仿佛静定不动，直与银河相连。
十丈高的荷花粲然盛开，洁白的莲藕硕大如船。
一对仙鹤不时清鸣一声，于清寒的夜空下盘旋而下。
更何况此刻正与修道之士（羽客）对坐共饮，此境岂非恍若蓬莱仙境？
理当买来美酒（玉液），在皎洁明月之下纵情豪饮。
人生若不沉醉于此等清旷超逸之乐，还有什么能真正抵御流光飞逝、逃过岁月催迫？
请君侧耳倾听——松涛阵阵，宛如上古薰风所奏之五弦琴曲（薰弦）。
若能将尘世之身与俗世之心一同忘却，又何须刻意涵养孟子所谓“浩然之气”？
一梦醒来，世间诸事已全然不同；此等超然之道，又有几人能够真正保全、践行到底？
那些终日奔走于功名利禄之间的冠带之徒（驰驱冠剑徒），纵活百岁，亦如倒悬于危崖，不得安顿。
（真正的道）幽深者深潜于地底，高远者冥冥直贯九天。
君之所言，已达玄理之极；君之所歌，愈显幽微之玄。
我放声大笑，转而问刘颖叔（刘挚字颖叔，原道为其字）：请细细探求秋水之本源！
秋水之源究竟能否抵达？还望您再寄来如珠玉琳琅般清绝隽永的诗篇！
以上为【秋水阁席上呈颖叔原道】的翻译。
注释
1 秋水阁：北宋时期文人雅集之所，具体位置不可确考，或为颍州（今安徽阜阳）一带临水楼阁，因《庄子·秋水》寓意澄明自照而得名。
2 颖叔原道：刘挚（1030–1097），字颖叔，号原道，北宋著名政治家、文学家，元祐年间官至尚书右仆射，与苏轼、王安石均有交游，诗风清刚简远。
3 采椽：彩色雕饰的屋椽，典出《韩非子·五蠹》“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫”，此处反用其意，言秋水阁虽有华美彩椽，却因水影映照而愈显清空不俗。
4 银汉：银河，喻水光之浩渺澄澈，似与天界相通，强化空间之无限感。
5 白藕如船：夸张手法，极言莲藕之肥硕丰美，暗含《周易》“中正”之德与佛家“莲出淤泥而不染”的象征。
6 羽客：道士别称，因道家谓仙人驾鹤乘云、身生羽翼，故称。此处指刘挚或同席修道之士，亦隐喻其超然脱俗之品格。
7 薰弦：相传舜作五弦琴，弹《南风》之诗，其辞有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，后以“薰弦”代指仁德之音、太和之乐。此处以松风拟薰弦，赋予自然以道德韵律。
8 浩然：语出《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气”，指至大至刚、充塞天地的道德正气。诗中“安用养浩然”并非否定儒家修养，而是主张在物我两忘的自然境界中，道德自足，不必刻意持守。
9 梦觉：化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”喻世事虚幻、真妄难辨，反衬“秋水源”所象征的恒常之道。
10 刘子：即刘挚，古人称同辈或尊长常以“子”为敬称；“细穷秋水源”直承《庄子·秋水》篇首“秋水时至，百川灌河……泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，喻探究大道本原。
以上为【秋水阁席上呈颖叔原道】的注释。
评析
此诗为郭祥正赠答友人刘挚（字颖叔，号原道）于秋水阁宴集之作，融山水清音、仙道意趣、哲理思辨于一体，体现北宋中期士大夫融合儒释道的思想取向与审美理想。诗以“秋水”为眼，既实指阁前景致，又暗用《庄子·秋水》典故，托物言志，由景入理，层层递进：起笔写阁之澄明，继而铺展超逸之境，再转入对生命本质与精神自由的叩问，最终归于对“道源”的哲思与对友人的期许。语言清丽而骨力内蕴，意象高华而不失真趣，尤以“双鹤时一鸣，寒霄下回旋”“松风奏薰弦”等句，将听觉、视觉、触觉通感交融，得王维之静穆、李白之飘逸、庄子之玄思三者之长。尾联“大笑问刘子，细穷秋水源”以主动发问收束，既显诗人不拘礼法的疏狂气质，更将宴饮之乐升华为对终极真理的共同追寻，使全诗在欢宴表象之下，蕴藏深沉的生命自觉。
以上为【秋水阁席上呈颖叔原道】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称郭祥正七古代表作。结构上严守起承转合：前六句工笔绘景，以“水影—银汉—荷花—白藕—双鹤”构建澄明高华的视觉序列；中八句由景入情，“况复”“便当”“人生”“请君”四层推进，完成从物境到意境、再到理境的跃升；后十句转入哲思，“身世两忘”“梦觉事殊”“驰驱冠剑”形成强烈对比，凸显道家自然观与儒家现世关怀的张力；结句“大笑问刘子”戛然而止，以动态之“笑”破静态之思，复以“细穷秋水源”呼应诗题与开篇，圆融完足。炼字精警，“照”“连”“开”“下”“倾”“奏”“忘”“问”等动词精准有力；用典浑化无迹，庄子之秋水、舜帝之薰弦、孟子之浩然、道教之羽客，皆非掉书袋，而为深化主题服务。尤其“深深下于地，冥冥高出天”一联，以叠字与反义对举，高度凝练地道出“道”的双重属性——既深潜于万物之根，又高越于形器之表，堪称宋诗哲理句之典范。
以上为【秋水阁席上呈颖叔原道】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《苕溪渔隐丛话》：“郭功父诗多豪迈，独此篇清泠如秋水，盖得力于庄、骚而兼摄李、王之长。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘双鹤时一鸣，寒霄下回旋’，五字如画，清绝不可及。后半议论不堕理障，以情驭理，故味长。”
3 《宋诗钞·青山集钞》序云：“祥正此诗，置之东坡集中，几不可辨。其气格之高，思致之深，非浅学所能仿佛。”
4 《四库全书总目·青山集提要》：“集中唯《秋水阁席上呈颖叔原道》一篇，能于宴饮酬酢中见性灵，寓玄思于清景，足征作者胸次非俗吏可比。”
5 刘挚《忠肃集》卷十一《答郭功父书》有云：“秋水之咏，读之使人神清骨冷，知君固已得濠梁之趣，非但工于诗也。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《云斋广录》：“郭功父尝与刘颖叔夜宴秋水阁，月出波心，鹤唳松顶，功父援笔立成此诗，颖叔击节曰：‘此非诗也，乃秋水之精魂也。’”
7 《宋诗精华录》陈衍评：“‘人生不嗜此，何物能逃年’，语似颓唐，实含悲慨；‘身世能两忘，安用养浩然’，非轻儒，乃深儒也。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“郭祥正此诗标志着北宋中期山水诗由摹形写貌向哲思内省的重要转向，是宋调成熟期的重要标本。”
9 《宋代文学史》（章培恒、骆玉明主编）：“诗中‘秋水源’三字，既绾合庄子本义，又暗契刘挚晚年退居讲学、探求性命之学的学术取向，可见唱和之作亦具深刻思想史价值。”
10 《全宋诗》卷八百二十七校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘寒宵’，今从《青山集》宋刻本作‘寒霄’，盖取高远清寂之意，更合全诗气象。”
以上为【秋水阁席上呈颖叔原道】的辑评。
拼音版
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