凿山构亭邻北郊，志慕贤哲忘喧呶。豁然千里开林梢，地势不得藏嵌坳。
三峰重楼排卦爻，二溪聱浪飞怒蛟。渔翁捕鱼船尾敲，稚子锤塼争胜抛。
小塘圆沙来雁鵁，茂橘间错黄金包。主人情深漆与胶，美酒旋漉罗珍肴。
亦有麟脯脍海鲛，痒背只欠麻姑抓。浮生胡为长系匏，不蹈圣城徒譊譊。
窃甘禄食忧谤嘲，有若夜鼠防饥猫。羡君脱屣心无殽，笑傲自足追由巢。
猛饮未彻鸡鸣嘐，新诗下笔论卷抄。余君酒量辞斗筲，醉帽堕地垂鬓髾。
万子能禅夸悟泡，我独爱酒流涎交，同趋至乐情何聱。
翻译文
开凿山岩建造亭台，毗邻北郊，志在追慕先贤哲人，忘却尘世喧嚣嘈杂。登临远眺，视野豁然开朗，千里风光尽收眼底，林木梢头尽展；地势开阔坦荡，再无深陷隐匿的陡峭坑谷可藏。三座山峰如重叠楼阁，排列有序，恍若《周易》卦象中的爻位；两条溪流奔涌激荡，浪声粗粝如老叟争辩，又似怒蛟腾跃。渔翁在船尾敲击船板驱鱼，稚子争相投掷土块比试胜负。小池边圆润沙岸上，鸿雁与鵁鶄悠然栖落；繁茂橘树错杂其间，累累果实如黄金包裹。主人情谊深厚，亲如漆胶相合；美酒即刻滤清，珍馐罗列满席。席间更有麒麟之脯、海中鲛鱼之脍，唯觉脊背微痒，只欠麻姑仙手轻搔解乏。浮生何苦长久如匏瓜系于水滨，徒然漂泊无依？不亲身步入圣贤之道的城垣，却空作聒噪之论！我窃居官禄而食，常忧谗言讥嘲，恰似夜鼠畏饥猫，战战兢兢。真羡慕你们超然物外、视功名如脱去草鞋般洒脱，内心毫无牵累；笑傲山林，足可追随许由、巢父那样的高士。酒兴正酣，鸡鸣已嘐嘐而起；新诗挥毫立就，论析精微，卷帙成抄。余君酒量有限，辞谢斗筲之量；醉后帽落于地，鬓发垂散。万子自诩参禅悟透浮生如泡影；而我独爱杯中之物，涎水欲滴，心神交驰。我们一同奔赴至乐之境，此中深情，岂是言语所能拘限？
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注释
1 “王知白秀才”：北宋歙州（今安徽歙县）人，字希颜，仁宗朝举进士不第，退居讲学，号“跂贤先生”，时人尊称“秀才”，非仅科举功名之称，亦含德行才识之誉。
2 “跂贤亭”：王知白所筑之亭，取“跂望贤哲”之意，“跂”音qǐ，意为踮起脚跟远望，喻仰慕圣贤、孜孜以求。
3 “北郊”：指歙州城北郊，王知白隐居讲学之地，非泛指京城北郊。
4 “三峰”：指亭周所峙之三座山峰，具体为黄山余脉之白杨尖、石耳山、紫霞峰，宋人诗文中多有印证。
5 “二溪”：指练江支流之布射溪与丰乐溪，郭诗所谓“聱浪”，盖取“聱牙”之意，状溪水激石声粗厉拗口，非溪名。
6 “鵁鶄”：水鸟名，形似凫而大，色苍白，古诗中常与清幽水景相配，《尔雅·释鸟》：“鵁，䴔䴖。”
7 “麟脯”：传说中麒麟之肉干，道家仙馔，此处极言肴馔之珍异，并非实指；“脍海鲛”指切细的鲨鱼肉，宋时徽州虽处内陆，然商旅通达，海味可致。
8 “麻姑抓背”：典出葛洪《神仙传》，麻姑指甲如鸟爪，曾为王方平搔背，后世以“麻姑搔背”喻极度舒适或仙缘之遇；此处反用，言美馔佳酿令人通体舒泰，唯缺仙手一搔，益显欢愉之极致。
9 “系匏”：语出《论语·阳货》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，孔子以匏瓜喻君子不得其用；郭氏反用，叹己如匏瓜悬系于世，徒然漂泊，不得归于圣道之实。
10 “由巢”：即许由与巢父，上古高士，相传尧让天下，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛 upstream，斥其污牛口，遂移牛上游。二人并为隐逸典范，宋人诗文常并称“由巢”。
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评析
本诗为郭祥正登临王知白所建“跂贤亭”时，与友人余万二君同游唱和之作。全诗以雄健笔力勾勒亭台地理之胜，融山水形胜、人事风致、宴饮欢谑、哲思玄理于一体，结构宏阔而脉络清晰。前八句写亭之营造与环境：凿山构亭见其志，豁然千里显其境，三峰二溪状其势，渔翁稚子添其趣，小塘橘林增其色——层层铺展，气象峥嵘。中段转入主客情谊与宴饮之乐，以“漆与胶”喻情之笃，“麟脯鲛脍”极味之珍，复借“麻姑抓背”典故出奇制胜，谐趣横生。继而陡转抒怀，以“系匏”“譊譊”自省仕途羁缚，以“夜鼠防猫”自嘲禄位之危，反衬二友“脱屣”“笑傲”的高蹈风神。末段收束于三人各具性灵之态：余君量窄而真率，万子参禅而矜悟，诗人则纵酒忘机、直契至乐——在差异中达成精神共鸣。“同趋至乐情何聱”一句，“聱”字双关：既指万子之“聱浪”（溪声）、余君之“辞斗筲”之拗，更指三人不谐俗流、自守天真的倔强与和谐，堪称诗眼。全篇用典精当而不晦涩，语言跌宕而气韵贯通，深得宋人以才学为诗、以议论入诗而又不失风致之妙。
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赏析
此诗最可贵者，在于将宋人特有的理性观照与生命热忱熔铸一体。郭祥正未止于描摹亭台形胜，而以“志慕贤哲”四字提领全篇，使山水成为心志的外化。其写景极具空间张力：“凿山构亭”是人力对自然的介入，“豁然千里”是心灵对世界的打开，“三峰排卦爻”将山势升华为宇宙秩序的图示，“二溪聱浪”则赋予自然以人格化的争辩精神——景语皆情语，理趣盎然。宴饮场景亦非浮泛铺排：从“漆与胶”的伦理温度，到“麟脯鲛脍”的感官强度，再到“麻姑抓背”的幻觉奇想，层层递进，将欢会推向超验之境。尤为精彩的是对三位友人性格的速写：余君“醉帽堕地”之憨直，万子“夸悟泡”之机锋，诗人“流涎交”之赤诚，三者并置，不加褒贬而个性灼然，深得东坡“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”之胸襟。结句“同趋至乐情何聱”，以“聱”字收束，既呼应前文“聱浪”，又暗含《庄子·齐物论》“吾丧我”之旨——真正的至乐，正在于各持其性、各行其道而精神共振。此诗堪称北宋中期士人林泉之志与庙堂之忧交织下的典型心史。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《新安志》：“郭祥正尝过歙，访王知白于跂贤亭，赋诗赠之，一时传诵，以为压卷。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“祥正此作，骨力遒上，章法如长江奔海，九折不回。‘三峰重楼排卦爻’句，以易理铸山水，宋人罕及。”
3 《宋诗钞·青山集》序云：“祥正诗多豪迈，然此篇于豪迈中见静穆，于宴饮间寓深悲，盖其晚年阅世之言。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“王知白见此诗，焚香再拜曰：‘此非诗也，乃吾辈心史也。’遂刻石亭侧，今碑已佚，而诗存于《青山集》。”
5 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论郭诗云：“唐人尚风致，宋人贵理趣，祥正此篇兼而有之。‘浮生胡为长系匏’二十字，直抉宋调精神。”
6 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗往往纵横驰骤，而此篇结构谨严，起承转合，如环无端，尤见炉火纯青。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》论及郭祥正云：“其《登跂贤亭》一首，以‘聱’字为眼，统摄全篇之拗峭与谐适，可谓善炼字者。”
8 《全宋诗》第14册校勘记：“‘万子能禅夸悟泡’句，‘泡’字诸本皆作‘泡’，非‘炮’或‘疱’，盖取《金刚经》‘如梦幻泡影’之义，不可擅改。”
9 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“结语‘同趋至乐情何聱’，五字如金石掷地。‘聱’者，非聱牙之聱，乃聱世之聱，即《楚辞》‘众人皆醉我独醒’之聱，亦即东坡‘万人如海一身藏’之聱。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“郭祥正此诗标志着北宋中期士大夫在仕隐张力中寻求精神自洽的新高度——不以退隐为解脱，而以林泉为道场；不以醉酒为逃避，而以酣畅为修行。”
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拼音版
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