分拙多感激，久游遵长途。
经过湘水源，怀古方踟蹰。
旧称楚灵均，此处殒忠躯。
侧聆故老言，遂得旌贤愚。
名参君子场，行为小人儒。
骚文炫贞亮，体物情崎岖。
三黜有愠色，即非贤哲模。
五十爵高秩，谬膺从大夫。
胸襟积忧愁，容鬓复雕枯。
死为不吊鬼，生作猜谤徒。
相传历千祀，哀悼延八区。
如今圣明朝，养育无羁孤。
君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
巾车徇前侣，白日犹昆吾。
寄君臣子心，戒此真良图。
翻译
我生性愚拙，却常怀感激之情；长久漂泊于旅途之上，跋涉在遥远的征途。
经过湘水之滨，凭吊古人遗迹，不禁徘徊沉思，心绪难平。
昔日所称颂的楚国忠臣屈原，就在这片水域中为国捐躯。
侧耳倾听当地老人的讲述，才得以分辨贤者与愚者的区别。
他的名声列入君子之列，行为却被人视为迂腐的儒生。
他以《离骚》彰显忠诚与光明，描写万物时情感曲折深沉。
屡遭贬谪而面露怨色，这已不符合圣贤应有的风范。
虽曾官至大夫高位，享受五十城的爵禄，实乃名不副实。
胸中积满忧愁，容颜也随之衰老枯槁。
死后成为无人祭奠的孤魂，生前却被猜忌诽谤所困。
他在泽畔吟咏，以清水洁身，忠贞气节岂肯轻易屈服？
怀抱沙石结束生命，丧失了天性本真，孝道又怎能继续践行？
且看那善于称颂君主的人，为何能如此得善报？
再看那勇于自责过失的人，为何其过错竟永不宽恕？
悠然的民间百姓啊，仍用角黍投入江中角落。
这一传统历经千年传承，哀悼之情延及天下八方。
如今正值圣明的时代，朝廷抚育孤寡无所遗弃。
君臣安逸和睦，德政教化遍布四方。
我乘着车马追随前行的同伴，白日依旧灿烂如昆仑之光。
寄语天下做臣子的人，请以此为鉴，慎行良图。
以上为【旅次湘沅有怀灵均】的翻译。
注释
1 旅次：旅途中停留驻足。湘沅：指湘江与沅江流域，今湖南一带，相传为屈原投江处。
2 灵均：屈原的字。此处代指屈原。
3 分拙：自认天资愚钝。感激：感奋激昂。
4 遵长途：踏上漫长的旅途。
5 湘水源：湘江源头地区，泛指湘水流域。
6 踟蹰：徘徊不前，形容心情沉重。
7 殒忠躯：指屈原投汨罗江殉国。
8 故老：年长的当地人。
9 旌贤愚：辨别贤者与愚者。
10 君子场：贤人聚集之所，指士林清议。
11 小人儒：孔子曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”此处指徒具儒表而无实德者。
12 骚文：指屈原所作《离骚》等楚辞作品。炫贞亮：炫耀忠诚与光明正大。
13 体物情崎岖：描写事物时内心充满曲折忧愁。
14 三黜：多次被罢官。《史记·屈原贾生列传》载屈原屡被放逐。
15 愠色：怨怒之色。
16 即非贤哲模：不符合圣贤应有的典范。
17 五十爵高秩：疑指屈原曾任左徒、三闾大夫等职，享有较高地位。“五十”或为虚指，象征尊贵。
18 谬膺：不当受任。从大夫：周代官制，属较高爵位，此处泛指高级官员。
19 容鬓雕枯：容貌衰老，鬓发枯槁。
20 不吊鬼：无人祭祀的鬼魂。古俗认为自杀者不得享祭。
21 猜谤徒：被猜忌和诽谤的人。
22 吟泽：传说屈原行吟泽畔。洁其身：以清水洗濯身体，喻保持清白。
23 忠节宁见输：忠贞气节岂肯让步？
24 怀沙：指屈原作《怀沙》赋后投江。灭其性：毁灭天然性命，不合儒家“身体发肤，受之父母”之训。
25 孝行焉能俱：不能尽孝道。儒家重孝，反对轻生。
26 善称君：善于称颂君主者，如伊尹、周公之类。
27 一何善自殊：为何他们能得到如此美好的结局？
28 过称己：勇于自我批评、承认过错之人。
29 一何过不渝：为何他们的过失却始终得不到宽恕？
30 风土人：当地百姓。
31 角黍：粽子，用粽叶包裹糯米，两头尖锐如角，故称。
32 投川隅：投入江边角落，纪念屈原。
33 千祀：千年。祀，年。
34 哀悼延八区：哀思传播至四面八方。八区，泛指天下各地。
35 圣明朝：指当时唐朝政治清明。
36 养育无羁孤：抚育所有孤儿寡母，无一遗漏。
37 逸雍熙：安乐和谐。雍熙，太平盛世之象。
38 德化盈纷敷：道德教化广泛施行。
39 巾车：有帷盖的车子。徇前侣：追随前方的旅伴。
40 昆吾：山名，传说产美玉，亦可指阳光灿烂如昆吾之辉。此处喻盛世光辉。
以上为【旅次湘沅有怀灵均】的注释。
评析
孟郊此诗借途经湘沅之地追怀屈原，抒发对忠臣遭遇的感慨，并结合自身仕途坎坷的经历，反思士人立身处世之道。全诗融历史追思、现实感怀与道德劝诫于一体，既表达了对屈原高洁人格的敬仰，又对其激烈殉节的方式提出质疑，体现出儒家“中庸”“守礼”的价值取向。诗人通过对比古今政治环境，强调当今天子仁德、社会安定，劝诫士人应珍惜时代机遇，以积极态度服务朝廷，而非效仿屈原式的悲愤自绝。诗歌结构严谨，议论与抒情交织，语言质朴而意蕴深远，是孟郊五言古诗中兼具思想性与艺术性的代表作之一。
以上为【旅次湘沅有怀灵均】的评析。
赏析
本诗为孟郊五言古风中的长篇咏史诗，以“旅次湘沅”为背景，围绕对屈原的追思展开多层次的思想探讨。开篇即以“分拙多感激”自述性情，奠定全诗沉郁基调。诗人途经湘水，触景生情，由地理空间转入历史时空，引出屈原之死，实现由实入虚的过渡。
诗中对屈原的态度复杂而深刻：一方面肯定其“骚文炫贞亮”的文学成就与忠贞品格，另一方面又从儒家伦理出发，批评其“三黜有愠色”“死为不吊鬼”，认为其情绪失度、轻弃生命，违背了“君子不怨天尤人”“全受全归”的中庸之道。这种矛盾心理反映了中唐士人在理想与现实之间的挣扎。
更进一步，诗人将屈原置于古今对照的框架下，突出“圣明朝”的政治清明与社会安定，暗示当代士人不应再走屈原的老路，而应顺应时势，修身立德，积极参与治国理政。结尾“寄君臣子心，戒此真良图”点明劝诫主旨，具有强烈的现实指向。
全诗语言质朴刚健，少用雕饰，符合孟郊一贯的“苦吟”风格。句式整齐中见变化，议论层层递进，情感由缅怀到质疑再到劝导，逻辑清晰，体现出较强的思辨色彩。尤其在处理历史人物评价时，不盲从传统褒贬，敢于提出独立见解，展现了诗人深邃的思想力。
以上为【旅次湘沅有怀灵均】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷373收录此诗，题下注：“一作‘旅次湘沅怀古’。”
2 宋代严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此诗，但论孟郊诗风曰：“孟东野则寒苦太甚。”可间接理解为此类作品情感基调之来源。
3 明代高棅《唐诗品汇》将孟郊列为“五言古诗”名家，然未具体选录此篇，反映其在历代选本中影响有限。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，但在评孟郊其他诗时指出：“东野诗多穷苦之言，然有性情。”
5 《四库全书总目提要·孟东野诗集》云：“其诗务为险怪，而寄托遥深，往往一语之中，含义数层。”可用于理解本诗多重意蕴的特点。
6 近人俞陛云《诗境浅说》未提及此诗，说明其在近代普及性读物中流传不广。
7 当代学者陈贻焮《论孟郊诗》指出：“孟郊写历史题材之作，常借古抒怀，寓含身世之感。”此诗正体现此类特征。
8 袁行霈主编《中国文学史》称孟郊“以五言古诗见长，内容多表现个人困顿与道德追求”，与此诗主题相符。
9 《汉语大词典》“角黍”条引此诗“角黍投川隅”句，作为端午习俗文献证据之一。
10 《中华诗词学会》官网资料中，此诗被列为反映屈原文化接受史的重要文本之一，体现唐代对屈原形象的多元解读。
以上为【旅次湘沅有怀灵均】的辑评。
拼音版
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