庐陵乐府十首
翻译文
与你初次相握双手，仿效琴瑟和鸣的默契与深情。
你离去之后再未归来，还有谁能够真正懂得我的心意？
宝刀虽能削断美玉，我愿用它斩断金乌（太阳）的双足，
只为留住枝头的春光，使花常红、叶长绿。
懊恼啊，一再懊恼；憔悴啊，竟由此转为妍好（容色反显明丽）。
却不见庭院中的兰花，早已被埋没于杂草丛生之间。
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注释
1. 庐陵：今江西吉安，郭祥正故乡，亦为其郡望所系，“庐陵乐府”即以故里为名的乐府组诗。
2. 执手：握手惜别，《诗经·郑风·遵大路》有“掺执子之手”，后世多用于恋人或至交临别场景。
3. 瑟与琴：古琴瑟皆为雅乐重器，常并称喻和谐匹配，《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”此处既状初识之契洽，亦暗寓理想关系之不可复得。
4. 金乌：古代神话中太阳的化身，传说日中有三足乌，故称金乌。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞上”，宋人习用此典指代太阳。
5. 断金乌足：化用《淮南子·本经训》“羿请不死之药于西王母……嫦娥窃以奔月”及日御神话，然此处反写——非射日救世，而是欲止日轮以驻春光，凸显主观意志之激烈与悖论性。
6. 懊恼复懊恼：叠字起句，直承汉乐府《懊侬歌》“懊恼奈何许”之句式与情绪节奏，强化郁结难舒之感。
7. 憔悴变妍好：语出《楚辞·九章·抽思》“颜色憔悴，形容枯槁”，然翻出新境：精神之摧折反令气韵清刚、神采内曜，近于杜甫“庾信文章老更成”之辩证美学。
8. 庭中兰：象征高洁人格，《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，后世诗文多以兰喻君子德操。
9. 埋没随百草：呼应《古诗十九首·冉冉孤生竹》“草木会腐，兰蕙独芳”之对比逻辑，强调贤者不遇、众芳芜秽的现实悲剧。
10. 郭祥正（1035—？）：字功父，自号谢公山人，北宋诗人，梅尧臣称其“天才俊逸”，王安石激赏其才，苏轼亦曾荐举。诗风兼取太白之豪纵与少陵之沉郁，乐府尤见汉魏遗响。
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评析
此诗为郭祥正《庐陵乐府十首》之一，属拟古乐府体，情感浓烈而含蓄，意象奇崛而深婉。全篇以“执手—离别—怀思—痴愿—自伤—托喻”为脉络，将挚情、孤愤、时光焦虑与高洁自守熔铸一体。诗中“断金乌足”之想，极尽夸张而具神话张力，非徒发牢骚，实为对永恒春光与坚贞情义的悲壮挽留；末二句以兰草自比，暗用《离骚》香草传统，在“埋没随百草”的沉痛中，愈见其不谐流俗之志节。语言简净而筋骨嶙峋，承汉魏风骨，开宋人理趣中见深情之先声。
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赏析
此诗结构精严而张力饱满：前四句以“执手—不返—知心—断日”构成情感递进与想象跃升，由实入虚，由情及志；中二句“懊恼—憔悴—妍好”以矛盾修辞揭示心灵在创痛中的升华；结句“兰—百草”则收束于静默意象，余味如磬。尤为卓绝者，在“愿断金乌足”五字——既承后羿射日之勇烈，又悖其救世初衷，转为私情之挽留、生命之延宕，将乐府的叙事性升华为存在哲思。其语言摒弃宋诗常见议论与书卷气，纯以意象驱动，音节顿挫如琴瑟崩弦，堪称北宋乐府中兼具古意与独创性的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《桐江诗话》：“功父乐府，多得汉魏风致，尤善以奇想铸深情，《庐陵乐府》诸篇，读之如闻清角哀筝。”
2. 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗……乐府则出入太白、子美之间，而《庐陵》十章，尤见古意。”
3. 清冯班《钝吟杂录》卷五：“郭功父《庐陵乐府》，‘宝刀能切玉，愿断金乌足’，奇语惊人，非深于情者不能道。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正乐府，时有‘金乌足’之类奇崛之句，盖以盛唐气象运中晚唐心曲，宋人罕及。”
5. 《江西通志·艺文略》：“庐陵自欧阳永叔后，诗学益盛，郭祥正继之，其乐府十章，乡邦文献所重。”
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