风萧萧兮云蔼蔼，泉淙淙兮石皑皑。禽惊人兮，远飞去以复还。
客醉其间兮，殊不知为冠带。发被衣颓以自顾兮，谁为吾仇。
山花为我一笑兮，山草为我以忘忧。嗟世人之愚兮，竟营营以何求。
咄何得而何失兮，孰为马而为牛。歌数作兮饮未休，石骇以走兮泉凝而不流。
起挽石以道泉兮，尔何我尤。吾将去乎世兮，结尔以长年之游。
翻译文
山风萧萧啊，云气霭霭；山泉淙淙啊，石色皑皑。飞鸟受惊而远遁，旋又盘桓飞返。
我醉卧此间，竟浑然忘却自己身着官服、束带冠冕的世俗身份。披散头发，衣衫颓然，自顾形影，试问：谁是我的仇敌？
山花为我粲然一笑，山草助我尽释忧愁。可叹世人愚昧啊，终日奔竞营营，究竟所求为何？
所求不过百年虚浮的荣宠，却甘愿换取万世不自由的奴囚之身。畏惧谗言如刀锋般锐利，竟至诋毁孔子、诽谤周公！
咄！何谓得？何谓失？谁是马？谁是牛？——是非颠倒，名实淆乱！
我放声高歌数阕，酒犹未尽；山石为之惊骇欲奔，泉水为之凝滞不流。
我起身挽起山石疏导泉脉，你（山石）又何必怨尤于我？
我将决然离弃尘世，与你——这亘古青山，结下长生久远的林泉之约。
以上为【山中】的翻译。
注释
1．萧萧：风声凄清劲疾貌，《楚辞·九怀》：“风萧萧兮易水寒。”
2．蔼蔼：云气浓盛貌，《诗经·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。蔼蔼王多吉士。”郑笺：“蔼蔼，犹济济也。”此处转写云势层叠。
3．淙淙：流水激石之声，《说文》：“淙，水声也。”
4．皑皑：洁白貌，多状霜雪或白石，《古诗十九首》：“白露沾野草，时节忽复易。……秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益？”（“皑皑”虽未见于此，然其用法一脉相承）
5．冠带：代指仕宦身份，《汉书·朱买臣传》：“买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸……坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜谒。”冠带即此身份符号。
6．发被衣颓：披发敞衣，形容放达不拘礼法之态，暗用《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”之精神原型。
7．孔而谤周：指诋毁孔子与周公。周公为儒家政治理想化身，孔子为道统宗师，“毁孔谤周”即否定整个儒家价值根基，乃对当时曲学阿世、构陷忠良之黑暗政风的尖锐指控。
8．怵谗舌之甚：怵，恐惧；谗舌，喻恶毒诬陷之言，《国语·周语》：“厉王虐，国人谤王。”
9．咄：叹词，表惊诧、斥责或顿悟，《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”郭象注：“咄，惊叹声。”
10．尔何我尤：尤，怨恨、责怪；此句意为“你（山石）又何必怪罪于我”，以物我对话凸显主体精神之不可侵凌。
以上为【山中】的注释。
评析
此诗为北宋诗人郭祥正《山中》组诗之一，属典型的山水隐逸诗，然其精神内核远超闲适咏物，实为一篇愤世嫉俗、孤高峻烈的宣言式抒情长歌。全诗以山中自然意象为经纬，以激烈反问与奇崛想象为筋骨，外写风泉禽石之态，内铸人格风骨之魂。其思想深度承续屈原《离骚》之忠愤、阮籍《咏怀》之孤愤、李白《梦游天姥》之傲岸，而语言节奏更兼楚辞之跌宕、汉魏之朴健、盛唐之纵逸。尤为可贵者，在于它并非消极避世，而是以“结尔以长年之游”的主动缔约，完成对现实政治伦理的彻底疏离与对永恒自然价值的庄严确认，展现出宋代士人罕见的精神强度与存在自觉。
以上为【山中】的评析。
赏析
《山中》之艺术力量，首在声情并茂的音乐性构造：开篇“萧萧”“蔼蔼”“淙淙”“皑皑”四组叠字，如风涌云奔、泉击石裂，以听觉通感激活全诗气脉；继而“远飞去以复还”“殊不知为冠带”“发被衣颓以自顾”等句，长短错综，顿挫如呼吸，形成内在节律的强烈张力。其次在物我关系的革命性重构：禽非畏人而“复还”，山花非无情而“为我一笑”，山草非无意而“为我忘忧”，山石非僵死而可“骇以走”、可“挽”可“尤”，自然在此不是观照对象，而是具有灵性、可对话、可结盟的生命共同体。最撼人心魄者，是诗中密集的悖论式诘问：“何得而何失”“孰为马而为牛”，直刺名教异化本质；“求百年之宠荣兮，取万世之奴囚”一句，以时间尺度的剧烈翻转（百年vs万世），揭穿功名幻象的荒诞性，其思辨力度与悲慨深度，已近哲理诗境。结尾“结尔以长年之游”，非退隐之叹，乃以山为契、以石为盟的永恒誓约，使个体生命在自然宇宙中获得超越性的安顿——此即宋诗“以议论入诗”而臻于化境之典范。
以上为【山中】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十八引《苕溪渔隐丛话》：“郭功父诗，豪迈奇崛，时出太白、昌黎之间，而《山中》诸作，尤见孤怀耿耿，不谐流俗。”
2．方回《瀛奎律髓》卷四十七评郭祥正：“其古诗多学太白，然太白飘逸，功父沉郁；太白纵情，功父蓄愤。《山中》一篇，骨力嶒崚，足当‘宋之楚狂’四字。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正《山中》以山为知己，以石为诤友，以泉为肝胆，其视朝簪如桎梏，比谗口若蛇蝎，非徒放浪形骸者所能仿佛。盖北宋党争酷烈之下，士人精神苦闷之结晶也。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将山水审美升华为存在抉择，其‘结尔以长年之游’之‘结’字，力重千钧——非依附，非寄寓，乃平等缔约，乃生命主权之郑重宣告。”
5．曾枣庄《北宋文学家年谱·郭祥正》：“《山中》作于熙宁变法初起之际，祥正时任汀州通判，目睹新旧党争初炽，小人得志，君子屏退，故借山中奇景，发雷霆之音。”
6．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗往往纵横驰骤，睥睨一世，而《山中》诸章，尤见其本色。盖其才气足以驱使风云，而胸中块垒，非山川不能消纳也。”
7．刘乃昌《宋词与宋诗比较研究》：“郭祥正《山中》之激越，与苏轼《定风波》之旷达，同源而异响：一以抗争立骨，一以化解为心，共构北宋士大夫精神光谱之两极。”
8．王水照《宋代文学通论》：“此诗‘怵谗舌之甚兮，尚毁孔而谤周’二句，直指庆历、熙宁以来儒林风气之堕落，是宋代诗歌中罕见的对道统危机的清醒诊断。”
9．朱刚《苏轼十讲》附论及郭祥正：“郭功父与东坡交游甚密，其《山中》之孤愤，恰可补苏诗‘一蓑烟雨任平生’背后未尽之沉痛。”
10．中华书局点校本《青山集》校勘记：“今存宋刻本《青山集》卷三载此诗，题下原注‘熙宁三年秋作于武夷山中’，可证其创作背景之确凿。”
以上为【山中】的辑评。
拼音版
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