奠谒王荆公坟三首

1. 奠谒：祭奠并拜谒，多用于对尊长或先贤的庄重凭吊。

2. 王荆公：即王安石（1021—1086），北宋政治家、文学家、改革家，封荆国公，故称。

3. 郭祥正：字功父，自号谢公山人，当涂人，北宋诗人，曾得王安石激赏，《宋史》载“安石称其才似李白”。

4. 平昔：平日，往常。

5. 偏蒙爱小诗：指王安石曾特别赏识郭祥正的诗作。《续资治通鉴长编》卷二百四十九载，郭祥正呈诗于安石，“安石大奇之，荐于朝”。

6. 箧：竹制小箱，古时用以收藏书籍、文稿。

7. 遗卷：指王安石去世后遗留的手稿、诗文集等。

8. 矫矫：形容刚强卓然、超群出众的样子。《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣。”

9. 龙蛇：喻书法笔势雄健奔放，亦暗指王安石文章气魄与人格风骨。杜甫《李潮八分小篆歌》：“苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如龙蛇。”

10. 彼一时：指王安石生前执掌朝纲、倡行新法、文坛领袖的鼎盛时期，与当下寂寥坟茔形成强烈对照。

以上为【奠谒王荆公坟三首】的注释。

此诗为郭祥正拜谒王安石坟茔时所作三首之一，情感沉郁而克制，以“小诗”为切入点，凸显二人特殊的文学知遇之谊。全篇不着一泪字，而哀思深挚；不言生死，而物是人非之痛沁透纸背。“箧中不忍开遗卷”一句尤见匠心——非不能开，实不敢开；非畏尘封，实畏触目惊心。末句“矫矫龙蛇彼一时”，既赞荆公书法之雄奇，更叹其精神气象之不可复追，将个体悼念升华为对一个思想与人格高峰的永恒仰望。

以上为【奠谒王荆公坟三首】的评析。

本诗以极简语言承载厚重历史与深沉情感。首句“平昔偏蒙爱小诗”直溯渊源，点明郭祥正与王安石之间超越师友的文学知音关系——非泛泛称赏，而是“偏蒙爱”，足见器重之深。次句“如今吟就复谁知”陡转，由昔之有人赏识，到今之孤寂无闻，反衬出荆公逝后文坛格局之变与精神依傍之失。第三句“箧中不忍开遗卷”以动作写心理，“不忍”二字力重千钧，是敬畏，是悲恸，更是对不可企及之高度的自觉退守。结句“矫矫龙蛇彼一时”，以视觉意象收束全篇：龙蛇之姿，既实指荆公传世墨迹（今存《楞严经旨要卷》等可证其书风遒劲），更象征其不可复制的思想锐度与生命强度。“彼一时”三字低回悠长，既含无限追慕，亦具清醒的历史意识——那是一个人、一个时代不可复制的精神标高。全诗无典故堆砌，无辞藻铺排，而气格高迈，余味苍凉，深得宋人“以平淡为至奇”之髓。

以上为【奠谒王荆公坟三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十八引《苕溪渔隐丛话》：“郭功父诗得荆公激赏，尝谓‘此子诗似太白’。及其墓下作诗，情真语简，无一浮词，足见风义。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘矫矫龙蛇’四字，状荆公风骨入神，非亲炙者不能道。”

3. 《宋诗钞·青山集钞》序云：“功父诗清拔有思致，尤以吊荆公数章为最，哀而不伤，敬而不谀，得诗人之正。”

4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“郭功父《奠谒王荆公坟》三章，皆朴质深至，不假雕饰，而气韵自远，宋人怀旧之作，当以此为第一。”

5. 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正与安石交契最深，集中怀荆公诗，情词恳切，无溢美之嫌，有追远之思，足补史传之阙。”

以上为【奠谒王荆公坟三首】的辑评。