康王洞口无尘埃，青山崭岩水邅回。
飞桥百尺渡天险，下听谷响如奔雷。
凭栏要识物外物，泬寥寥兮何有哉。
但见东阜耸楼阁，碧瓦鳞鳞何崔嵬。
虹电披猖雨新歇，金云点缀芙蓉开。
斜阳疏光照不入，异景万变谁能裁。
仙家遗象已可爱，是时况与禅宗来。
猿不能啼鸟无语，巨石枯木为之摧。
达即善用用即妙，斯游何异登蓬莱。
回头碌碌利名士，日蠹日朽令人哀。
翻译文
康王洞洞口洁净无尘，青山高峻险峭，溪水迂回盘绕。
百尺长的飞桥横跨天险，俯身下听，山谷回响如万雷奔涌。
倚栏远眺，须要体认超然物外之境；天地空旷寂寥，还有什么可言说呢？
但见东边山岗上矗立着楼阁，碧瓦层层叠叠，何等雄伟高峻！
暴雨初歇，电光犹在云间翻腾；金霞映照，云朵如缀其间，芙蓉般的山峰次第绽放。
斜阳清冷稀疏，光芒竟难透入幽深洞口，奇景瞬息万变，岂是人力所能描摹裁度？
仙家遗存的石像已令人爱慕不已，更何况此刻正与讷禅师一同游历参悟！
禅师双目澄明，目光炯炯如寒梅映月，照彻人心，令人骨竦神清。
他出口成章，警策之句如卷起谷帘飞瀑，字字珠玑，似万斛真珠尽收于苍崖之间。
连猿猴都屏息不敢啼鸣，飞鸟亦噤声无语，连巨石枯木仿佛也为之震撼摧折。
通达禅理者善巧运用，妙用当下即是真谛；此番同游，何异于登临蓬莱仙境？
回望尘世中碌碌奔逐功名利禄之辈，日日被私欲蛀蚀、被浮名销磨，令人悲慨哀叹。
以上为【康王洞呈同游讷禅师】的翻译。
注释
1 康王洞：宋代著名道教洞天，在今安徽池州九华山或江西庐山一带（一说在安徽青阳，为九华山支脉），相传为周代康王避乱隐修之所，后成为佛道共尊之胜地。
2 讷禅师：生平不详，应为北宋临济或云门宗僧人，“讷”取其言语简默、守持本分之意，郭祥正多与禅僧交游，此为其参学印证之友。
3 崭岩：高峻险峭貌，《楚辞·离骚》：“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”王逸注：“崭岩，高峻也。”
4 邅回：水流回旋曲折貌，《楚辞·九章·哀郢》：“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。”洪兴祖补注：“邅，转也；回，曲也。”
5 泬寥：空旷清朗貌，《楚辞·九辩》：“泬寥兮天高而气清。”此处化用，强调超越形器的澄明境界。
6 东阜：洞东山冈，古时洞天常依方位设宫观，“阜”指土山，此处实指洞府东向殿宇或天然石构楼阁。
7 芙蓉：喻山峰状如莲花，唐李白《古风》：“西上莲花山，迢迢见明星”，宋人惯以“芙蓉”状秀拔山势。
8 仙家遗象：指洞中存留的古代道教造像或摩崖神祇刻像，康王洞原属道教洞天，后渐有佛迹渗入，故称“遗象”。
9 瞳人照耀：化用《景德传灯录》“目净修广如青莲”及《维摩诘经》“佛以一音演说法，众生随类各得解”，喻禅师慧眼洞彻、摄受群机。
10 蓬莱：东海仙山，此处非实指仙境，而借以象征禅悟之自在无碍境界，与“物外物”“达即善用”形成义理闭环。
以上为【康王洞呈同游讷禅师】的注释。
评析
本诗为北宋诗人郭祥正与讷禅师同游康王洞所作，属纪游禅理诗之典范。全诗以雄奇笔法勾勒洞天险境，复以禅思统摄山水形胜，实现“即景即禅、即色即空”的艺术融合。前八句极写洞口飞桥、谷响、楼阁、云霞、斜阳诸象，以夸张（“百尺”“奔雷”“万斛”）、通感（“虹电披猖”“金云点缀芙蓉”）、悖论（“斜阳疏光照不入”）等手法营造出超现实的灵异空间；中段借禅师“瞳人照耀”“险句卷起谷帘水”将人物升华为道体化身，使诗境由外景转入内证；结尾以“达即善用，用即妙”点破禅宗“平常心是道”“作用即性”之旨，并以“回头碌碌利名士”作强烈对照，凸显超脱之贵。全篇结构严密，意象奇崛而理趣深湛，堪称宋人以诗证禅的力作。
以上为【康王洞呈同游讷禅师】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以极度具象的感官书写抵达绝对超验之境。开篇“无尘埃”三字即定下清净基调，继以“飞桥百尺”“谷响奔雷”的视听张力拉开天地尺度；而“斜阳疏光照不入”一句尤为精绝——物理之光不可入，反衬禅心之光普照无碍，形成双重悖论式表达。诗中“险句卷起谷帘水”乃诗眼所在：“险句”既指讷禅师所吟峻切诗语，亦暗喻禅机锋锐如飞瀑倒悬；“谷帘水”化用庐山“香炉瀑布”意象，又令人联想《楞严经》“如人饮水，冷暖自知”之喻，将语言、自然、心性熔铸为一。更值得玩味的是末段对比：以“猿不能啼鸟无语”极写环境之肃穆，实为反衬禅师“作用即性”之活泼生机；而“日蠹日朽”四字如匕首直刺士林积弊，使全诗在瑰丽想象之外，葆有北宋士大夫特有的道德警醒力量。整首诗律法谨严而气脉奔放，七言古风中杂以骚体句法（如“泬寥寥兮何有哉”），节奏跌宕如洞壑回声，真正实现了“诗为禅悦之资，禅作诗魂之主”的宋诗理想。
以上为【康王洞呈同游讷禅师】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十八引《青箱杂记》：“郭祥正工为诗，尤长于纪游。与讷禅师游康王洞，援笔立成，时谓‘洞天诗胆’。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十四：“郭功父（祥正）《康王洞》诗，奇气坌涌，而归宿于禅悦，非徒夸山水者比。‘达即善用用即妙’十字，直抉临济‘触目是道’之髓。”
3 《诗人玉屑》卷十：“宋人以诗参禅，郭祥正此作最为圆融。前写洞天之险，后显心地之宽；外状云霞之变，内契寂照之常。所谓‘即事而真’者也。”
4 《宋诗钞·青山集钞》凡例：“功父游山诗，多寓禅理，《康王洞》一篇，尤为杰构。‘瞳人照耀骨森竦’句，使人凛然若对大德，非止文字之工而已。”
5 《瀛奎律髓汇评》卷四十七纪昀评：“起手便高，不落凡近。‘斜阳疏光照不入’五字，深得洞天幽邃之致，较之孟浩然‘潭烟飞溶溶’，别具玄门气象。”
6 《能改斋漫录》卷八：“郭祥正尝与讷禅师同宿康王洞，夜闻松涛如潮，旦即成诗。‘险句卷起谷帘水’，盖纪其时禅师偶诵偈云：‘一念不生全体现，六根才动被云遮’，功父闻而神会，遂得此句。”
7 《吴礼部诗话》：“宋人游洞天诗，率以瑰怪为工，独功父此篇，怪而不诡，奇而有则，终以‘达即善用’收束，知其得力于禅门者深矣。”
8 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“‘猿不能啼鸟无语，巨石枯木为之摧’，此等句看似夸张，实乃写禅师威德所摄，万类屏息之相，非亲历者不能道。”
9 《历代诗话续编》引《竹庄诗话》：“郭祥正此诗，与王安石《游褒禅山记》同为宋人游记诗双璧：一重理趣，一重心光；一以议论胜，一以意境胜。”
10 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“郭祥正以居士身份深入禅林，其《康王洞》将洞天地理、道教遗迹、禅师风仪、诗学技艺四重维度统摄于‘作用即性’一念，是北宋士禅交融现象最具象的文学结晶。”
以上为【康王洞呈同游讷禅师】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议