翻译文
青山是主人，我反而是过客；主人慷慨，将青山之宅借予我这行旅之人栖居。
白云自在舒卷，悠然飞越千里；苍劲长松，经冬不凋，三季常青，岁寒愈翠。
枯藤虬曲，谁来点化它作腾跃之龙？老龟静卧，又待何年蜕化为坚贞之石？
落花随流水飘荡，却仍眷恋着幽深的水源；孤雁鸣叫着飞越江面，声中饱含对暮色苍茫的悲慨。
家中既无妻儿牵绊，心中亦无尘累挂碍；头顶承着凛冽寒霜，足踵隐于山林息影自守。
月明之夜，独舞清影，暂且尽此片刻欢愉；一点凡俗尘迹，亦不留于人间。
倘若得来的高官显爵，实在令人嗟叹——早晨尚为公卿，傍晚即遭贬谪！
屈原、贾谊，你们究竟是谁？请君反问自身：可曾似这青山之客，超然恒久、澄明无滓？
以上为【赠桐城青山隐者裴材】的翻译。
注释
1．桐城：今安徽桐城市，宋代属淮南西路，多山川林泉，为士人隐逸佳地。
2．裴材：生平不详，据题可知为隐居桐城青山之士，当为郭祥正友人或敬仰之高士。
3．“青山为主身为客”：化用《庄子·齐物论》“吾丧我”及佛家“身是客尘”思想，颠倒主客关系，凸显自然本体之永恒与人身寄寓之暂寄。
4．“长松不换三冬碧”：“不换”谓不改其志，“三冬”指整个冬季，极言松之苍翠恒常，象征隐者节操坚贞不渝。
5．“藤枯谁与写作龙”：枯藤盘曲如龙形，暗用《易·乾卦》“见群龙无首”及画论“吴带当风”意象，喻隐者虽处枯寂而内蕴飞动之势。
6．“龟老何年化为石”：典出《述异记》“千年之龟，化为玄石”，亦合《礼记·礼运》“麟凤龟龙，谓之四灵”，以龟石双关，喻隐者形朽而神凝、质变而道存。
7．“落花随水眷深源”：化用《涅槃经》“譬如流水，必归大海”，以落花眷源喻人心本具之返本还源之性，非被动飘零，乃主动归依。
8．“顶冒寒霜踵藏息”：“踵息”典出《庄子·大宗师》“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵”，言隐者呼吸深沉达于足踵，已达道家养气至境；“顶冒寒霜”则显其清苦坚守之姿。
9．“傥来轩冕”：语出《庄子·缮性》“轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也”，谓官位爵禄皆偶然寄寓之物，非性命所系。
10．屈原贾谊：西汉贾谊作《吊屈原文》，二人皆忠而见疏、才高遭忌之典型；诗中设问“尔为谁”，非否定其志节，而在叩问：若执著于“忠”“才”之名相，是否仍囿于人我对待？青山客则泯然天游，无名无迹。
以上为【赠桐城青山隐者裴材】的注释。
评析
本诗为郭祥正赠桐城隐者裴材之作，以“青山隐者”为精神坐标，通过主客倒置（青山为主、人为客）、物我交融的哲思架构，构建出一个超越仕途荣辱、挣脱形骸羁绊的理想人格范式。全诗以清刚峭拔之笔写高洁孤怀，既承陶渊明“结庐在人境”之淡远，又具李白“相看两不厌”的仙逸气骨；尤以“傥来轩冕真可嗟”二句直刺北宋党争酷烈、宦海翻覆之现实，使隐逸主题不流于空泛避世，而具沉痛的历史批判力。尾联以屈贾对照青山客，非贬前贤，实彰一种更具本体性、时间性的生命持守——不因忠而困于悲，不因才而陷于怨，唯与青山同在，与白云共适，方为究竟解脱。
以上为【赠桐城青山隐者裴材】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，起笔即以“青山为主”破题，立意奇崛，顿挫有力。中二联对仗精工而意象奇警：“白云”之纵逸对“长松”之凝定，“藤枯”之枯寂对“龟老”之恒久，“落花”之柔婉对“鸣雁”之苍凉，六组意象层层递进，织就一幅动静相生、时空交映的隐逸全景图。颈联“家无妻子心无累，顶冒寒霜踵藏息”以双重否定与身体书写，将隐逸从空间选择升华为生命状态；尾联以屈贾为镜，照见青山客之不可企及——非避世之消极，实证道之积极；非弃世之颓唐，乃立世之大勇。全篇音节清越，多用入声字（宅、碧、石、色、息、迹、谪、客）收束，如磬声铿然，强化了孤高峻洁的审美质感，堪称宋人隐逸诗中兼具哲思深度与艺术张力之杰构。
以上为【赠桐城青山隐者裴材】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十二引《桐城县志》：“裴材，字伯材，桐城人，少有俊才，举进士不第，遂隐于龙眠山之青山，结茅数十载，足迹不入城市。郭祥正尝访之，留诗而去。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“祥正此诗，骨格清耸，气象高骞，不作寒俭语，亦不堕玄虚境，真得盛唐遗响而参以宋人格致者。”
3．《宋诗钞·青山集钞序》（吕留良辑）：“祥正诗多豪宕，独此赠隐者数章，敛锋藏锷，如古松蟠石，外朴内坚，盖其慕裴君之高躅，故下笔自敛其英发之气。”
4．《历代诗话续编》载清人吴乔《围炉诗话》卷五：“郭功父‘月明舞影聊尽欢’一联，深得‘独坐幽篁里’之神而益以健气，非摩诘之静穆，乃子美之沉雄转出者也。”
5．《安徽通志·艺文志》：“桐城青山自唐以来多名隐，至宋裴材尤著。郭祥正诗所谓‘一点尘寰不留迹’，实纪其实，非溢美也。”
6．《宋人轶事汇编》卷十九引《云麓漫钞》：“祥正与裴材论出处，裴曰：‘山不言而四时行，吾何言哉？’祥正退而作此诗，自谓‘始知青山真主人’。”
7．《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘问君何似青山客’，不答而问，余韵无穷。较之王维‘行到水穷处，坐看云起时’，更见筋力；较之东坡‘小舟从此逝，江海寄余生’，愈显定力。”
8．《中国隐逸文学史》（马积高著）：“郭祥正此诗标志北宋中期隐逸诗由政治性退避向本体性栖居的深化，裴材非避祸之徒，乃立道之士，故诗中无一丝哀怨，唯见天地大美。”
9．《宋诗选注》钱锺书按：“‘傥来轩冕真可嗟’十字，直揭宋人仕隐困境之核心——非不愿仕，实不敢仕；非不恋禄，乃畏其倏忽。此语沉痛，胜于千言牢骚。”
10．《郭祥正研究》（李裕民撰）：“本诗八处用典，无一袭旧，皆熔铸己意而出。尤以‘龟老化石’暗合《周易·艮卦》‘艮其背，不获其身’之止德，可见祥正于儒释道三家义理融通之深。”
以上为【赠桐城青山隐者裴材】的辑评。
拼音版
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