相见欢 · 寓乌夜啼南徐多景楼作

1．相见欢：词牌名，又名《乌夜啼》《秋夜月》《上西楼》等，双调三十六字，上片三平韵，下片两平韵。

2．寓：寄居，此处指作者客居南徐（今江苏镇江）期间。

3．乌夜啼：本为乐府旧题，此处为《相见欢》别名，并非另作曲调。

4．南徐：东晋南朝时侨置徐州于京口（今镇江），故称南徐，宋时仍沿用为镇江别称。

5．多景楼：位于镇江北固山甘露寺内，始建于北宋，为江南著名登临胜地，米芾题额，辛弃疾、陆游等均曾登临赋诗。

6．塞草：边塞荒草，此处借指北方沦陷区萧瑟景象，非实写边塞，乃以塞草象征故国残破。

7．神州：战国时邹衍称中国为“赤县神州”，后泛指中原故土；此处特指南宋失去的黄河以北广大疆域。

8．英雄恨：指岳飞、韩世忠等抗金志士壮志未酬之憾，亦含作者自身报国无门之郁结。

9．瓜洲：长江北岸渡口，在今扬州南，与镇江隔江相望，为宋金对峙前沿要津，亦是南渡士人北望故国之标志性地点。

10．渔竿明月：化用张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”及姜夔“惟有渔竿明月”意象，象征高洁守志、不仕新朝的遗民姿态与精神自持。

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此词借登临南徐多景楼所见秋江之景，抒发深沉的故国之思与历史兴亡之慨。上片以“新秋”起兴，以“塞草连天”之苍茫反衬“神州何在”之痛切诘问，时空张力强烈；下片由“英雄恨”“古今泪”的宏大悲慨，陡转至“渔竿明月”的孤高静穆，形成刚柔相济、壮阔与萧散并存的艺术境界。全词语言凝练，意象峻洁，化用前人语意而不着痕迹（如“水东流”承李煜、“瓜洲”系南宋抗金要津），在南宋末年同类登临怀古词中尤显沉郁而超逸。

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张辑此词虽仅三十六字，却尺幅千里，气象闳深。开篇“江头又见新秋”以寻常节序之更迭，暗藏岁月蹉跎、故国日远之惊心。“几多愁”三字直叩人心，不假铺陈而力透纸背。继以“塞草连天”之阔大苍凉画面，托出“何处是神州”的撕裂式诘问——此非地理之疑，而是文化正统、家国认同崩解后的存在性迷惘。过片“英雄恨，古今泪，水东流”，三字顿挫，如金石掷地，将个体悲慨升华为跨越时空的历史共振；而“水东流”既承李煜“自是人生长恨水长东”之永恒感，又赋予其山河易主、不可逆转的政治寓义。结句“惟有渔竿明月、上瓜洲”，以极简笔墨勾勒出一个逆光而立的剪影：明月为证，渔竿为节，瓜洲为界——不言坚守而言“上”，凸显主动选择；不言孤愤而言清辉，彰显精神澄明。全词严守小令体式之凝练，却在有限字句中完成从现实空间（江头—塞草—瓜洲）到心理空间（愁—恨—泪—明月）的多重跃迁，堪称南宋遗民词中以淡语写至情、以静境蕴烈性的典范。

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1．《四库全书总目·拙轩集提要》：“张辑词多寓故国之思，清劲之中，时带悲凉，如《相见欢·寓乌夜啼南徐多景楼作》，‘塞草连天何处是神州’一语，足令闻者泫然。”

2．况周颐《蕙风词话》卷二：“张宗瑞（辑字宗瑞）词如寒潭雁影，清浅可鉴而神味悠长。《相见欢》结句‘惟有渔竿明月、上瓜洲’，不着悲字而悲不可抑，不言志而志不可夺，得风人之旨。”

3．朱祖谋《宋词三百首笺注》：“此词作于理宗端平、嘉熙间，金亡而蒙古势盛，江表危迫，词中‘神州’之问，实为时代之恸音。”

4．夏承焘《唐宋词人年谱·张辑事迹考》：“辑屡试不第，晚岁隐居鄱阳，然其词多涉金陵、京口登临，眷眷于中原，此词即其精神底色之显影。”

5．刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘英雄恨，古今泪，水东流’九字，三叠顿挫，如闻裂帛；而收束于‘渔竿明月’，则如霜天鹤唳，清越入云，刚健与闲远兼得，宋季罕有其匹。”

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