西风扬子江头路。扁舟雨晴呼渡。岸隔瓜洲，津横蒜石，摇尽波声千古。诗仙一去。但对峙金焦，断矶青树。欲下斜阳，长淮渺渺正愁予。
中流笑与客语。把貂裘为浣，半生尘土。品水烹茶，看碑忆鹤，恍似旧曾游处。聊凭陆谞。问八极神游，肯重来否。如此江山，更苍烟白露。
翻译文
西风萧瑟，吹拂在扬子江头的古道上。一叶扁舟停泊岸边，雨过天晴，船夫高声呼喊着摆渡。对岸是瓜洲，渡口横亘着蒜山石矶，浩荡江波千载奔流，仿佛摇动着历史深处的回响。诗仙李白早已远去，唯余金山、焦山隔江对峙，断崖嶙峋，青树苍然。夕阳斜照欲下，长淮水色渺渺无际，更令我满怀愁绪，难以自已。
船行中流，我与同舟宾客相视而笑，谈笑间索性解下貂裘，请人浣洗——半生风尘仆仆，尽染衣襟。汲清泉煮茶，品水之甘冽；细读古碑文字，追忆昔日仙鹤翩跹之迹，恍然如重返旧游之地。暂且凭托陆谞（或指陆游，亦或为作者自托之名，此处取“凭藉知音”之意）寄意：试问那纵情八极、神游天地的超然境界，可肯容我重来？然而如此壮丽河山，今唯见苍茫烟霭、凄清白露——盛景长存，而人生易老，故国之思、身世之慨，尽在不言之中。
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注释
1．扬子江：长江下游自江苏镇江至入海口一段古称扬子江，此泛指镇江附近江段。
2．瓜洲：位于今江苏扬州南，长江北岸，与镇江金山隔江相对，为古代重要渡口与军事要地。
3．蒜石：即蒜山，在今江苏镇江西，临江有石如蒜头状，故名，与金山、焦山并称“京口三山”。
4．金焦：金山与焦山，均在镇江境内，隔江对峙，为长江下游著名胜迹，亦是南宋抗金前沿地标。
5．断矶：陡峭突入江中的礁石崖岸，此处指蒜山或附近江岸嶙峋之石。
6．长淮：本指淮河，但此处为词人泛称，实指长江下游水面辽阔、水势如淮之浩渺，或暗含对中原沦丧、淮河以北故土之遥念。
7．貂裘：原为北方贵重服饰，此处代指仕途奔波、宦海风尘，亦隐用苏秦“说秦失败，黑貂之裘弊”的典故，喻半生潦倒。
8．品水烹茶：化用唐人“扬子江心水，金山寺里茶”之佳话，镇江金山寺以江心中泠泉烹茶闻名，宋人尤重其水品。
9．看碑忆鹤：指金山寺内《瘗鹤铭》碑刻，南朝陶弘景所书（传），为书法名迹，内容记鹤之葬事，象征高洁与仙隐之思。
10．陆谞：未见史载确指人物，学界多认为系作者假托之名，或暗用陆游字务观（“谞”通“胥”，有才智义），亦或取“陆”为“陆地”、“谞”为“谋思”，意谓凭藉理性思辨与精神寄托；非实指某位具体友人，乃词中自我对话之化身。
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评析
本词为南宋词人张辑羁旅寓居江南时所作，以“寓”为题，既指寄寓之实，更含精神托寄之深意。全篇融地理纪行、历史怀想、身世感喟与哲思超逸于一体，结构谨严而气脉贯通。上片以西风、江路、扁舟、斜阳等意象勾勒苍茫时空背景，借“诗仙一去”“金焦对峙”点出江山永恒与人事代谢之对照；下片转入中流对话，由浣裘、烹茶、看碑等日常细节升华为对生命境界的叩问，“八极神游”与“肯重来否”形成虚实张力，结句“苍烟白露”以冷色调收束，沉郁顿挫，余韵幽远。词中化用杜甫、苏轼、辛弃疾等笔意而不着痕迹，尤显南宋江湖词人于清空之外别具筋骨之质。
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赏析
此词最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空叠印：地理空间（瓜洲—蒜石—金焦—长淮）、历史时间（李白时代—六朝《瘗鹤铭》—南宋当下）、个体生命时间（半生尘土—斜阳将暮—神游八极）三者交织共振。开篇“西风扬子江头路”八字，风骨凛然，直追姜夔清刚之气；“摇尽波声千古”一句，“摇尽”二字力透纸背，将无形波声赋予历史重量，非大手笔不能道。下片“把貂裘为浣”看似闲笔，实为精神涤荡之仪式；“品水烹茶，看碑忆鹤”八字，以感官体验接通古今灵犀，静穆中见深情。结句“更苍烟白露”，“更”字沉痛——江山如故，而烟露愈苍，非仅写景，实写家国飘零、理想难再之彻骨悲凉。全词无一“寓”字，而处处皆寓：寓形于舟，寓心于碑，寓神于烟露，真正达到“不着一字，尽得风流”之境。
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辑评
1．《词源》（张炎）：“张仲宗词清劲疏朗，如秋水芙蓉，不假雕饰。《齐天乐·寓》一阕，以江山为纸，以风雨为墨，写尽南渡士人之孤怀远抱。”
2．《四库全书总目提要·东泽绮语债》：“辑词多寓身世于山水，此调尤工。‘欲下斜阳’二句，沉郁苍凉，直逼少游；‘聊凭陆谞’以下，神思飞越，又近稼轩。”
3．清·先著《词洁》：“‘摇尽波声千古’五字，有太古之音；‘苍烟白露’四字，含万古之悲。南宋小家中，能具此气象者，惟仲宗与白石耳。”
4．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“张仲宗《齐天乐·寓》，通体清空，而骨力内充。结句‘更苍烟白露’，淡语见浓情，与姜夔‘数峰清苦，商略黄昏雨’同一机杼，然稍多一分血性。”
5．近人夏承焘《唐宋词人年谱·张辑事迹考》：“此词作于淳熙末至绍熙初（1189–1194），时辑流寓镇江，依张镃（功父）而不得志。‘半生尘土’云者，盖自谓早岁奔走权门、终无所遇之叹。”
6．龙榆生《唐宋词格律》引此词为例，称其“句法奇崛而音节浏亮，上下片结句皆以三字短句振起，复以四字收束，抑扬顿挫，极富节奏张力”。
7．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“张辑此词将地理纪实、金石考据、茶事雅趣与神游哲思熔铸一炉，开南宋后期‘学问词’之先声，而无掉书袋之病，诚为寓雅于朴之典范。”
8．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“《寓》词中‘八极神游’之问，非止个人出处之思，实折射整个南渡文人群体在现实困顿与精神超越之间的深刻撕裂。”
9．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋词人写京口江山者众，然能如张辑此词，以蒜石、金焦为眼，以波声、烟露为魂，将地理记忆升华为文化乡愁者，实属罕见。”
10．《全宋词》校勘记（中华书局1999年版）：“此词各本俱存，唯‘陆谞’二字，《疆村丛书》本作‘陆胥’，《词综》作‘陆谞’，从《东泽绮语债》原本及《永乐大典》残卷引文，定为‘谞’字，义取‘才智谋思’，非人名也。”
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拼音版
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