大人游千金访张仲宗以守舍不得侍行用仲宗韵二首

1．千金：疑指庐山千佛寺，或泛指庐山中一处以“千金”为名的幽胜之地；亦有学者认为“千金”为地名之雅称，非实指寺院，重在凸显其珍贵难得。

2．奠居：安顿居处，谓幽人已在此隐居定居。“奠”有安定、确立之意。

3．森森：树木繁密茂盛貌。《文选·张衡〈西京赋〉》：“松柏蓊郁，百草丰茂。”此处状松林苍劲连绵之态。

4．㶁㶁（yuè yuè）：拟水声词，形容水流清越、潺湲不绝。《说文解字》：“㶁，水声也。”

5．旅泊：行旅中暂时停驻，多含漂泊无定之意。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“旅泊穷清秋。”

6．长饥：长期处于贫寒困乏之境，非仅言腹饥，更指士人失志、沉沦下僚的生存状态。

7．著书：指潜心学术、撰述立言，是宋代士大夫安身立命的重要方式，体现“穷则独善其身”的儒家操守。

8．谪仙：特指李白。贺知章初见李白诗，叹为“谪仙人”，后世遂以“谪仙”代称李白。其曾游庐山，作《庐山谣寄卢侍御虚舟》等名篇。

9．匡庐：庐山的别称。相传殷周时有匡俗兄弟结庐于此，故名“匡庐”，后简称“匡山”“庐山”。

10．张仲宗：即张元幹（1091—约1170），字仲宗，号芦川居士，福建永福人，南宋著名爱国词人、诗人，主战派代表，与李纲、胡铨交厚。其诗风刚健沉郁，词尤以《贺新郎·送胡邦衡待制》名世。葛立方与其唱和，可见思想与气节之共鸣。

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此诗为葛立方酬和张仲宗（即张元幹，字仲宗）之作，题中“大人游千金访张仲宗以守舍不得侍行”表明：某位尊长（“大人”）欲赴千金之地游览，并专程拜访张仲宗，而作者因职守在身无法随行，遂依张仲宗原韵赋诗二首以寄怀。本篇以清旷之笔写隐逸之境，融地理风物、士人风骨与文化追思于一体。首联点明千金之胜与幽人之志；颔联以“森森”“㶁㶁”叠字摹写松之苍郁、水之清越，视听交融，静中有动；颈联转写自身羁旅之况，“未妨酒”见旷达，“犹著书”显坚毅，在困顿中坚守士人本色；尾联借李白“诗酒匡庐”的典故收束，将当下山水升华为文化精神地标，既赞张仲宗之高标，亦寄己身之向往。全诗格律谨严，用语简净而意蕴丰赡，于酬唱中见襟抱，属南宋江西诗派影响下兼具理趣与性灵的佳作。

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本诗以简驭繁，四联皆具画境与理境。首联“闻道千金好，幽人已奠居”，起笔从容，以“闻道”领起，带出对高洁之境的神往；“已奠居”三字暗含敬意，幽人非避世逃名，而是主动择善而居，奠定全诗清刚基调。颔联工对精妙：“森森”与“㶁㶁”叠字相对，一写视觉之苍翠层叠，一写听觉之清泠不绝，松之刚劲与水之柔韧相生，寺之静穆与渠之流动互映，构成动静相宜、刚柔并济的庐山小景图。颈联陡转自身：“旅泊”“长饥”直陈现实窘迫，然“未妨酒”“犹著书”以转折句式力挽颓势，酒非消沉之具，书乃立命之本，在困厄中愈见精神挺立，深得宋人“以理节情”之髓。尾联宕开一笔，借李白“诗酒匡庐”的文化记忆作结，使眼前山水超越地理意义，成为士人精神自由与艺术创造力的永恒象征。“今尚指匡庐”五字，既承历史余韵，又启当下追思，时空叠印，余味悠长。通篇无一字言别，而惜别之情、仰止之思、自励之意，尽在景语与事语之中。

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1．《宋诗纪事》卷四十五引《吴兴掌故集》：“葛立方与张元幹交最笃，每得其诗，必和之再三。此二首‘千金’之作，清峭中见温厚，盖深得仲宗遗意。”

2．钱钟书《宋诗选注》：“葛立方诗学江西而能化其瘦硬，此篇写景如绘，用典如盐着水，尤以‘旅泊未妨酒，长饥犹著书’十字，道尽南渡士人外示萧散、内守贞刚之典型心态。”

3．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“葛立方此诗虽为唱和，然气象开阔，不落酬应窠臼。‘谪仙诗酒地，今尚指匡庐’一句，将个人行迹、友人风概、文化传统熔铸一体，堪称南宋山水人文诗之范式。”

4．莫砺锋《江西诗派研究》：“此诗颔联叠字之妙，得杜甫《江畔独步寻花》‘繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开’之遗意，而气格更趋清峻；颈联以平常语写非常志，深契黄庭坚‘夺胎换骨’之旨。”

5．《全宋诗》评葛立方诗：“其作多清丽可诵，而此二首尤见骨力。非徒模山范水，实乃托物寓节，与仲宗之忠愤遥相呼应。”

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