春日移舟章园

1．章园：葛立方晚年隐居地，在湖州苕溪畔，具体位置已难确考，当为其自筑园林，名“章园”，或取“彰显林壑之志”之意。

2．冰壶：喻心性高洁、澄明无滓，《文选》鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”后世常用以形容人格或环境之清绝。

3．苕溪：浙江吴兴（今湖州）境内水名，分东、西二苕，合流为霅溪，为浙北重要水系，宋代士大夫多择此地卜居，如叶梦得、张先等皆有苕溪诗作。

4．倾银注瓦：以“银”喻酒液之澄澈光亮，“瓦”指粗陶酒器，言酒质醇美而饮态朴野，暗含与田叟共乐之真趣。

5．叟泥饮：谓老农（或泛指村叟）就地酣饮，“泥饮”出《晋书·山涛传》“泥饮者，谓饮至泥中而不止”，此处转义为忘形纵饮、不拘礼法之态。

6．披锦裂绣：极言春光繁盛浓烈，如展开锦绣，又似撕裂彩绣，视觉冲击强烈；“天行春”化用《周易·乾卦》“天行健”，谓天道运行，春气沛然自发，非人力可拘。

7．沙平印篆：沙岸平展，水痕蜿蜒如古代篆书笔意，状静谧中自有天然章法。

8．浪暖破绡：春水微暖，波光细碎，宛如薄绡（生丝织品）被轻轻撕裂，喻水纹轻盈柔美。“绡”字见宋人对质感描摹之精微。

9．一丘一壑：语本《汉书·叙传》“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐”，后为隐逸经典意象，指微小而自足的山水单元。

10．祁孔宾：疑指祁午与孔子。祁午为春秋晋国大夫祁奚之子，以荐贤著称（“外举不避仇，内举不避子”）；孔子周游列国，主为行道求宾于诸侯。此处“祁孔宾”当为泛指权贵或当世贤主之征召，诗人言“肯待”，即“岂肯等待”，表明决绝谢绝出仕之志。

以上为【春日移舟章园】的注释。

此诗为葛立方晚年隐居苕溪章园时所作，以清丽笔致写春日移居之乐与林泉自适之志。全诗紧扣“移舟”“结屋”“行春”“观物”“遂志”五层脉络，由外景之澄明（冰壶、苕溪）到人事之闲适（泥饮、行春），再至自然之生机（鸟浴、鱼跃），终归于精神之超然（一丘一壑志愿毕）。诗人摒弃仕途干谒之念，以“肯待人招祁孔宾”作结，反用典故——祁午、孔子皆以荐贤或周游求用著称，而诗人偏言“不待”，凸显其主动退守、心安即归的理学式隐逸观。诗中意象纯净而富张力，“倾银注瓦”状酒之丰洁，“披锦裂绣”拟春之绚烂，炼字精警而不失天然，体现南宋中期江西诗派影响下对句法与意象密度的自觉经营，又兼具晚唐温李之色感与王孟之静气。

以上为【春日移舟章园】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是色、声、触觉通感之统一。“冰壶”之冷、“浪暖”之温、“披锦”之艳、“印篆”之静，构成多维感官交响；二是人工与天工之统一。结屋（人工）、泥饮（人情）、行春（天工）、鱼跃（天机），彼此映照而不相侵夺；三是典实与空灵之统一。尾联用“一丘一壑”“祁孔宾”等典，却无滞重之弊，反以“肯待”二字翻出峭拔之气，使典故成为精神宣言的支点。尤为可贵者，在于全诗无一句直写“隐逸之乐”，而乐在冰壶之洁、泥饮之真、鸟羽之轻、鱼鳞之活、丘壑之安，所谓“不着一字，尽得风流”。其结构如春水行舟，起于清冽（首联），荡于欢畅（颔联），细察于幽微（颈联），收束于浩然（尾联），深得宋人“以理入诗、以境显志”之三昧。

以上为【春日移舟章园】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《吴兴掌故集》：“葛立方既忤秦桧，退居苕溪，筑章园，日与田父野老泥饮赋诗，此《春日移舟章园》盖其初成时作也。”

2．《宋诗钞·归愚诗钞》附录云：“归愚（葛立方字）诗清刚中见温厚，尤善以寻常景物铸奇语，如‘倾银注瓦’‘披锦裂绣’，非胸次莹然、目击道存者不能道。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“‘一丘一壑志愿毕’句，直承谢灵运‘事外有远托’、王安石‘一丘一壑吾所许’而来，而语气更斩截，盖南渡士人经世之志既摧，遂于方寸林泉间立命耳。”

4．《四库全书总目·归愚诗钞提要》：“立方诗宗黄庭坚而参以王安石，句律谨严，用事切当，此篇尤见洗尽铅华之功。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》论葛立方：“其隐逸诗不作苦语，亦不堕绮语，但以明净之思摄活泼之景，如‘浪暖破绡鱼跃鳞’，五字而春气满纸。”

以上为【春日移舟章园】的辑评。