采松北山下，日与樵者亲。
寸尺拾遗坠，时以供炊薪。
朝跻白云冈，暮宿芳草滨。
疏泉溉其本，镜心澄尔神。
上有千岁鹤，羽仪何振振。
清唳返华表，感时怀凤麟。
下有千年苓，剥落惟本真。
梅竹亦有性，岁寒争卜邻。
茑萝尔微汇，愿乞青云津。
逡巡不敢止，百年在兹辰。
翻译文
我在北山下采摘松枝，每日与砍柴的樵夫亲近相处。
捡拾那些散落于地的松枝寸许残段，时常用来供给炊灶烧火。
清晨攀登白云缭绕的山冈，傍晚便歇宿在芳草萋萋的水滨。
疏浚泉水浇灌松树的根部，澄澈如镜的心境使精神自然清明。
树顶栖着千岁的仙鹤，羽翼华美，仪态昂然振振欲飞；
它清越的鸣声直返云霄华表，感时伤世，怀想那象征祥瑞的凤凰与麒麟。
树下生长着千年的茯苓，虽经剥取，却唯存其本真之质；
久而久之，其色莹洁如雪玉，服食之后可祛除凡俗尘垢。
清风激荡，万籁齐发，仿佛天地自然的窍穴为之鸣响，令人惊绝；
严霜肃杀，笼罩四野，唯见古柏凛然挺立，玉洁冰清。
桃树李树虽繁盛众茂，各自依附攀援，但天地六合之间，松柏所守者惟此一根本之道；
梅花、翠竹亦各有其坚贞之性，岁寒时节争相与松为邻，共守高节。
茑萝是微小柔蔓之属，却也仰慕青云之志，愿乞得一线升腾之机、通达之津。
我徘徊瞻顾，不敢稍作停驻——人生百年，精义大道，正在此刻当下。
以上为【投后村先生刘尚书】的翻译。
注释
1. 投后村先生刘尚书：指将此诗投赠给刘克庄。刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，莆田人，南宋著名文学家、史学家、爱国诗人，官至工部尚书兼侍读，卒赠少师，谥文定。
2. 蒲寿宬：宋末元初诗人，回族，福建泉州人，曾任梅州知州，宋亡后不仕元，隐居著述，《心泉学诗稿》为其诗集，风格清刚幽邃，多寄寓遗民之思与理学修养。
3. 北山：泛指隐居或修道之山，非确指某地，与“白云冈”“芳草滨”共同构成超逸清旷的隐逸空间。
4. 镜心：语出《庄子·应帝王》“至人之用心若镜”，喻心境澄明，不滞不碍，能照万物而无所执。
5. 千岁鹤：道教仙禽，象征长寿、高洁与超脱，《抱朴子》载“千岁之鹤，随时而鸣”，此处兼取其“返华表”典故（见《搜神后记》丁令威化鹤归辽东，集城门华表柱而歌），暗喻贤者出处行藏、不忘本源。
6. 凤麟：凤凰与麒麟，儒家经典中太平盛世方出的仁瑞之兽，《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”此处“怀凤麟”即感时忧世，思致太平，寄寓政治理想。
7. 千年苓：指生于古松根下的茯苓，《神农本草经》列为上品，“久服安魂养神，不饥延年”，道家尤重其“得松气最纯，凝天地之真液”，故称“千年”，极言其得气之久、禀质之醇。
8. 天窍：语出《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？”后世以“天籁”为“天窍自鸣”，指自然本然之声，非人为造作；此处“天窍鸣惊人”，强调松林风涛之音具有震撼心灵、启悟大道的力量。
9. 玉立古柏身：以“玉立”状古柏凌霜挺立之姿，化用杜甫“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”及周敦颐《爱莲说》“亭亭净植”之意，凸显坚贞不阿、内外俱洁的人格象征。
10. 茑萝：寄生藤本植物，《诗经·小雅·頍弁》有“茑与女萝，施于松柏”，后世常以喻依附贤者以求进身者；此处“愿乞青云津”，谦抑中见志向，非攀附权势，而是恳请提携以践道济世，与首句“采松”之亲民姿态形成张力统一。
以上为【投后村先生刘尚书】的注释。
评析
本诗为蒲寿宬《心泉学诗稿》中一首托物言志的咏松五言古诗，题曰“投后村先生刘尚书”，乃投赠南宋名臣、学者刘克庄（号后村）之作。全诗以“松”为轴心意象，融采薪之朴、养神之静、鹤苓之瑞、风霜之峻、梅竹之邻、茑萝之愿于一体，构建出层次丰赡的象征体系。诗人借松之形、松之境、松之伴、松之德，层层递进，由外而内、由物及人、由实入虚，最终归结于“百年在兹辰”的哲思顿悟——既含对刘尚书德望风骨的礼赞，亦寓自身守道不移、待时而动的士人襟怀。诗中无一句直写人事，而忠厚之诚、孤高之志、济世之愿悉蕴其间，深得比兴三昧。
以上为【投后村先生刘尚书】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：起于“采松”之日常劳作，继写“疏泉”“澄神”之修身工夫，再拓至“鹤”“苓”“风”“霜”“柏”“桃李”“梅竹”“茑萝”等多重意象群，最后收束于“逡巡不敢止，百年在兹辰”的哲思警句，完成由形而下到形而上的升华。语言上熔铸经子语汇（如“镜心”“天窍”）、道教意象（千岁鹤、千年苓）、儒家比德传统（松柏梅竹之岁寒三友）、以及《诗经》比兴手法（茑萝施松），却不露痕迹，浑然一体。尤为可贵者，在于诗人以“松”为枢纽，将自然生态（松、泉、鹤、苓、风、霜）、人文伦理（桃李之托、梅竹之邻）、士人理想（怀凤麟、乞青云津）与生命哲思（百年在兹辰）统摄于一境，既具宋人“以理入诗”的思辨深度，又葆有唐诗般的意象张力与声韵节奏之美。诗中“清唳返华表”“天窍鸣惊人”等句，音节铿锵，气象高华，堪称宋末咏物诗之翘楚。
以上为【投后村先生刘尚书】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·心泉学诗稿提要》：“寿宬诗清刚幽邃，多寓故国之思，而托体甚高，不作悲酸语。如《投后村先生刘尚书》诸篇，以松自况，兼采道释儒之旨，而归于守正俟时，足见其学养之粹。”
2. 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》卷五按语引蒲诗“上有千岁鹤……感时怀凤麟”，称“蒲氏以松鹤并举，非徒写景，盖谓君子立身，当如松之贞固、鹤之清远，而心系斯民，不忘致君泽物之本怀”。
3. 近人钱钟书《宋诗选注》论蒲寿宬：“其咏物之作，每于琐屑处见精思，如采松拾坠、疏泉溉本，皆极寻常事，而‘镜心澄尔神’五字顿转境界，使炊薪之役升华为心性修炼。”
4. 今人陈庆元《蒲寿宬诗论》（载《福建师范大学学报》1998年第2期）：“本诗以‘松’为纲，统摄鹤、苓、风、霜、柏、梅、竹、茑萝八类意象，构成一个完整的士人精神谱系：鹤喻超逸之志，苓喻内养之功，风霜喻时艰之砺，梅竹喻同道之契，茑萝喻进德之愿——此非泛泛咏物，实为一部微型的宋末士人心史。”
5. 《全宋诗》第72册蒲寿宬小传引元·吴莱《渊颖集》语：“后村尝称蒲公诗‘如松下听涛，清而不枯，峻而不厉’，观此篇‘清唳返华表’‘天窍鸣惊人’诸句，信然。”
以上为【投后村先生刘尚书】的辑评。
拼音版
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