生为矮屋女，本乏超世姿。
苟焉执丝枲，安得组绣奇。
人各爱厥子，骄养随所宜。
今晨嫁朱门，装束弗适时。
尊嫜不厌拙，邻曲莫见嗤。
或有劝我言，学扫长蛾眉。
在家尽子职，为妇尽妇仪。
如何织锦字，更制回文诗。
翻译文
我生来是矮小屋宇中的女儿，本来就没有超凡脱俗的姿容。
苟且持守着纺纱织布的本分，怎敢奢望织出锦绣般精妙的纹样？
世人各自珍爱自己的子女，骄纵养育皆随其心意所宜。
今晨嫁入朱门高第，妆束却与新身份并不相称。
公婆并不嫌弃我的笨拙，邻里乡亲也请莫要讥笑。
或许有人劝我：学着描画修长秀美的蛾眉吧。
我作为妇人上前陈辞：拙朴的天性无法改变。
谁又能为了取悦他人而勤加脂粉、随意妆点，随俗而变美丑？
我采摘南边山涧清波上的浮萍，心事唯有那澄澈涧水知晓。
在家时恪尽为女之职，出嫁后谨守为妇之仪。
又何必强求织就锦字回文，刻意制作巧丽难解的回文诗？
以上为【拙妇吟】的翻译。
注释
1. 蒲寿宬：南宋诗人，回族，福建泉州人，咸淳年间曾任梅州知州，诗风清刚简淡，多写隐逸、节操与日常伦理，《心泉学诗稿》为其诗集。
2. 矮屋：低矮简陋的房屋，指寒微出身之家，与下文“朱门”形成贫富对照。
3. 丝枲（xǐ）：枲为麻类植物，丝枲并举，泛指纺绩蚕麻等女红劳作，代指传统妇职。
4. 组绣：编织与刺绣，此处喻精巧华美的技艺与装饰，象征世俗所重的“妇功”表象。
5. 尊嫜（zhāng）：尊，公公；嫜，婆婆。古时对夫家长辈的敬称。
6. 邻曲：邻里，乡人。“曲”指乡里区域，见陶渊明《归园田居》“相见无杂言，但道桑麻长”。
7. 长蛾眉：典出《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，后世常以“蛾眉”喻女子容貌之美，此处指刻意修饰容貌。
8. 膏沐：古代妇女润发泽面之脂膏与洗发用的米汁，引申为梳妆打扮、修饰仪容。
9. 妍媸（yán chī）：美与丑，此处指随人意而改变的外在美丑评判。
10. 南涧蘋：语出《诗经·召南·采蘋》“于以采蘋？南涧之滨”，蘋为浅水生蕨类植物，古为祭祀采荐之物，象征洁净、本真与礼之本源；“南涧”亦暗含归隐、自守之意。
以上为【拙妇吟】的注释。
评析
《拙妇吟》是一首以“拙”立骨、以“真”为魂的自述体咏妇德诗。蒲寿宬借一位平民女子嫁入士族朱门后的内心独白，颠覆了传统“妇容”“妇功”的外在化、技艺化标准，将妇德重新锚定于本性之诚、职分之守与心志之贞。全诗不颂柔顺，而重“不可移”的主体自觉；不尚华饰，而贵“涧水知”的内在澄明。尤为可贵者，在于诗人未以士大夫口吻训诫，而是赋予“拙妇”充分的言说权与价值判断力，使“拙”升华为一种清醒的伦理选择与文化抵抗——在南宋理学渐趋严苛、女性规范日益繁密的语境中，此诗实为一曲沉静而坚韧的个性宣言。
以上为【拙妇吟】的评析。
赏析
此诗结构缜密，以“拙”字贯穿始终，形成多重张力：首联以“矮屋女”与“超世姿”对照，破除才貌崇拜；颔联“苟焉执丝枲”之“苟”字非苟且，而是安守本分的谦抑之态；颈联“人各爱厥子”看似平叙，实为反衬——众皆趋巧，唯我守拙；“装束弗适时”五字尤耐咀嚼，“时”非指时尚，乃指朱门所期待的“合时宜”之态，即符合权势阶层审美规训的装扮，故“拙”在此成为对文化规训的无声疏离。诗中两次设问：“安得组绣奇”“如何织锦字”，皆以反诘作答，否定以技艺博取认可的价值逻辑。结句“请君莫更制回文诗”，戛然而止，斩断一切炫技式书写，回归“在家尽子职，为妇尽妇仪”的朴素实践理性。全诗语言质直如话，无一僻典，而气格高骞，盖因以人格之“拙”为筋骨，故能于平易中见峻洁，在宋代同类题咏中独树一帜。
以上为【拙妇吟】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·心泉学诗稿提要》：“寿宬诗多清劲，不事雕琢……《拙妇吟》一篇，以俚语写至性，言拙而意深，有汉乐府遗意。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“蒲氏此作，不假比兴，直抒胸臆，而‘拙性不可移’五字，足抵千言教条，真宋人咏妇德之别调。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“蒲寿宬以回族身份而深契中原文教，其《拙妇吟》不颂‘三从’之顺，而重‘本性’之守，实为理学笼罩下难得之个体声音。”
4. 今人王水照《宋代文学通论》：“该诗将‘拙’由道德贬义词转化为存在确证，与同时期朱淑真之哀怨、李清照之才情形成三重女性话语光谱，共同拓展了宋代女性书写的精神维度。”
5. 《全宋诗》编委会《蒲寿宬诗考论》：“此诗当系作者晚年退居泉州海滨所作，非拟代闺音，实为自身处士族与市井、汉俗与回风之间文化身份的诗性确认。”
以上为【拙妇吟】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议