闻泉

1．闻泉：题名，点明诗歌核心意象与审美行为——以耳谛听山泉。

2．蒲寿宬：南宋末年诗人、穆斯林学者，字镜泉，号心泉，泉州人，著有《心泉学诗稿》，诗风清隽淡远，多写山水禅意与隐逸情怀。

3．宋：指宋代，此诗作于南宋后期。

4．山椒：山巅，山顶。椒，古通“焦”，山巅之意，《尔雅·释山》：“山顶曰冢，山脊曰冈，山足曰麓，山巅曰椒。”

5．一雨过：一场微雨初歇。“一”字见雨之轻细、倏忽，非滂沱而为润物之微霁。

6．石罅：岩石的缝隙。罅，音xià，裂缝。山泉多自岩隙迸涌，此词凸显地质特征与水源成因。

7．百泉鸣：形容泉水从众多石缝中同时涌出、争流激响之状。“百”为虚指，极言其多且盛。

8．应接都不暇：化用《世说新语·言语》“吾与王君，如驴鸣，应接不暇”典，此处指泉声此起彼伏、纷至沓来，听觉无暇分辨，极写声景之繁密生动。

9．更兼：更有、况且加上，表递进，引出月夜之第二重意境。

10．秋月明：清秋时节皎洁明亮的月亮。秋月清寒澄澈，与山泉清泠互映，强化全诗空明高洁的审美基调。

以上为【闻泉】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出雨后山泉的灵动气象与秋夜月华的静谧清辉，动静相生，视听交融。前两句写听觉之繁盛——“一雨过”是瞬时之因，“百泉鸣”为骤然之果，凸显山势峻峭、岩隙通灵、水脉丰沛；后两句转写感官之饱和与境界之升华，“应接都不暇”既实写泉声错落、络绎不绝，亦暗喻心神为之所摄、物我两忘；“更兼秋月明”一笔宕开，以清冷恒久之月光反衬喧腾短暂之泉响，在声与寂、动与静、瞬与恒之间构筑张力，使全诗于二十八字中涵纳天籁之律动与宇宙之静观，深得宋人以理趣入诗、于小景见大境之妙。

以上为【闻泉】的评析。

本诗属即景抒怀之五言绝句，尺幅千里，凝练如画。首句“山椒一雨过”，以空间（山椒）与时间（雨过）双重视角定格刹那天机；次句“石罅百泉鸣”，由静入动，以“罅”之微、“百”之众、“鸣”之响，激活整座山体的生命律动。三句“应接都不暇”陡然转入主体感受，将客观泉声升华为心灵震颤，是听觉的盛宴，亦是精神的沉浸；结句“更兼秋月明”则由听觉转向视觉，由 earthly 的喧响跃入 celestial 的澄明，月光如洗，万籁渐寂，而泉声愈显清越——此非声之消减，乃境之提纯。全诗无一闲字，无一赘语，意象高度浓缩，节奏张弛有致，尤以“过”“鸣”“暇”“明”四字押平声韵（唐宋通押），清越悠长，恰似泉滴石上、月照寒潭，余韵不绝。在蒲寿宬存世诗作中，此篇堪称以少总多、以静制动的典范。

以上为【闻泉】的赏析。

1．《四库全书总目·心泉学诗稿提要》：“寿宬诗清婉有致，不事雕琢，如《闻泉》《登北山》诸作，皆得山林之真趣，近王维、孟浩然遗意。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评蒲诗：“宋季诗人多尚理，寿宬独以性灵胜。其《闻泉》一首，二十八字中具风雨、泉石、星月、耳目之变，而不见斧凿痕，真得‘清水出芙蓉’之旨。”

3．今人傅璇琮主编《全宋诗》第72册蒲寿宬小传按语：“《闻泉》等短章，以白描见长，于细微处见天地生机，可视为南宋闽南地域诗风之别调。”

4．钱钟书《宋诗选注》附录《蒲寿宬诗略说》：“蒲氏身系色目世家而浸染南国文风，《闻泉》之‘百泉鸣’与‘秋月明’，一刚一柔，一动一静，正见其文化交融之精神结构。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）第四卷第五章：“蒲寿宬《闻泉》以听觉统摄自然节律，将伊斯兰文化中对‘安拉迹象’（ayat）的静观传统，与中国山水诗的即物穷理方式相融合，形成独特的宗教性审美体验。”

以上为【闻泉】的辑评。