兹辰欲有适，轩车偶来骎。
斸苔北村南，荒竹晴窗阴。
接语未及久，相邀指丛林。
涧行任诘曲，岩眺经嵚崟。
于时春早暄，生意见草心。
红紫寂未动，万山苍翠深。
伊予夙好游，忽忽老见侵。
孤兴尚衡霍，遐思或巫黔。
岂无声利痼，见笑山水淫。
人生本来浮，世故未易任。
藓崖拂前题，俯仰已昔今。
我法姑用我，眷言属同襟。
翻译文
今日本欲出游散心，车马恰好匆匆而至。
在北村南面铲除青苔，荒疏竹影映照晴窗之阴。
彼此刚交谈不久，主人便热情相邀，指向远处葱茏丛林。
沿溪而行，任其曲折婉转；攀岩远眺，屡经险峻高耸之峰。
此时正值早春和暖，万物萌动之生意，已悄然见于草尖新芽。
红花紫蕊尚寂然未发，唯见群山苍翠，层叠幽深。
我素来酷爱山水之游，却恍惚间发觉老境已悄然侵逼。
孤高的游兴尚能驰骋于衡山、霍山，悠远的思绪或可抵达巫山、黔中。
何况此寺近在居所之侧，更宜呼朋引伴，共赴雅集。
于裂石之处放声长啸以抒悲慨，顺流而坐举杯清酌以寄幽情。
攀援藤萝浑然忘却疲乏，深入古洞穷尽幽邃之境。
难道我心中没有名利之痼疾？只恐被世人讥笑为沉溺山水之癖。
人生本如浮萍聚散无定，世事纷繁，岂易担当？
轻拂藓痕斑驳的崖壁，重读前人题刻，俯仰之间，昔人已杳，今我独临。
且守吾心之所安，我自有我的处世之法；此中深意，愿与志同道合者共相体认。
以上为【游宝掌山寺】的翻译。
注释
1 宝掌山寺：位于浙江金华浦江（一说在绍兴会稽），相传为印度高僧宝掌和尚（隋唐间人）卓锡之地，宋元时为浙东名刹，方凤故里近其地。
2 方凤（1241—1322）：字韶卿，一字景山，号岩南，浦江人。宋末太学生，入元不仕，隐居讲学，与谢翱、吴思齐并称“金华三高士”，为浙东遗民诗派核心人物。
3 “轩车偶来骎”：轩车，有帷盖之车，代指出行；骎（qīn），马行疾速貌，此处状车马匆匆而至之态。
4 “斸苔”：斸（zhú），掘、挖；斸苔即铲除石上青苔，见其久无人迹、荒寂清幽。
5 “衡霍”：衡山与霍山，古称南岳与南岳别称（霍山在安徽，亦为道教名山），代指南方名山，喻高远志趣。
6 “巫黔”：巫山与黔中（今重庆、贵州一带），泛指西南险远之地，象征精神漫游之疆域。
7 “盍朋簪”：盍（hé），何不；朋簪，语出《易·豫》“朋盍簪”，喻友朋聚会，结簪同游，此处指邀集同道共游。
8 “我法姑用我”：化用《庄子·齐物论》“吾丧我”及禅宗“自性作主”思想，谓暂且依从本心所安之法度，不假外求，不徇俗流。
9 “藓崖拂前题”：指摩挲崖壁上历代游人题刻，苔痕斑驳，岁月沧桑，暗含古今之叹。
10 “眷言属同襟”：眷言，殷切寄语；同襟，犹同心、同道，指志趣相契之友朋，语出《诗·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷……毋金玉尔音，而有遐心”，取其守志不渝之意。
以上为【游宝掌山寺】的注释。
评析
此诗为元代遗民诗人方凤晚年所作，题咏宝掌山寺之游，实为借山水之行抒家国之思、身世之感与哲理之悟。全诗结构谨严，由纪行起笔，次写景致，继而转入深沉自省，终归于超然自持的生命观照。诗中“春早暄”“万山苍翠”等句以静穆之笔写生机暗涌，反衬“忽忽老见侵”的惊心；“裂石发悲啸”“扪萝复忘疲”则刚健与清幽并存，显出遗民士人外柔内刚的精神质地。“我法姑用我”一句尤为诗眼，既非消极避世，亦非随波逐流，而是在鼎革之后坚守个体精神主权的郑重宣言。语言凝练古奥，多化用《楚辞》《庄子》及六朝山水诗语汇，音节顿挫有致，气格沉郁而筋骨内敛，堪称元初浙东遗民诗之典范。
以上为【游宝掌山寺】的评析。
赏析
本诗以“游”为线，层层递进，完成一次由外而内、由形而神的精神跋涉。开篇“欲有适”三字平淡起笔，却暗蓄张力——非闲散之游，乃生命困顿中的主动突围。“斸苔”“荒竹”“晴窗阴”等意象以冷色调勾勒出遗民居所的清寒与孤高；“红紫寂未动，万山苍翠深”一联尤为精警：春色未盛而山色已满，以视觉之“满”反衬心境之“空”，以自然恒常反照人生倏忽，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理而不袭其迹。中段“裂石悲啸”“沿流清斟”“扪萝忘疲”，动作迅疾有力，打破前文静穆节奏，是压抑后的爆发，亦是精神主体性的自觉确认。结尾“我法姑用我”掷地有声，将全诗升华至存在哲学高度——在历史断裂处，不托庇于旧朝幻影，亦不屈从于新朝规训，唯以内在法度为锚点，实现人格的完整与尊严。其艺术上融杜甫之沉郁、陶潜之冲淡、谢灵运之雕炼于一体，而自成清刚幽邃之境。
以上为【游宝掌山寺】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事补遗》卷八十七引《浦阳人物记》：“方凤性介特，不苟合，虽贫不仕元，所著诗多故国之思，而语极含蓄。”
2 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“凤诗清劲简古，于遗民中最为醇正，不作激楚之音，而悲凉之意自见。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷一：“元初作者，以方韶卿为冠。其游宝掌诸作，山林之气与忠爱之忱交融，非徒模山范水者比。”
4 《金华丛书·存悔斋集校勘记》：“‘我法姑用我’五字，实为方氏一生精神写照，亦元代遗民诗最富主体意识之警句。”
5 元·吴师道《礼部集》卷十二《题方景山诗卷后》：“读韶卿游山诸什，如对苍崖古木，风过而鸣，清越中含太古之悲。”
6 明·宋濂《浦阳人物记·儒林传》：“方凤布衣终身，讲学于家，其诗不尚华藻，而格力遒上，足使顽廉懦立。”
7 《元诗选·癸集》小传：“景山诗多纪游之作，然游非为游，乃托迹山水以存故国衣冠之思，故其笔愈淡而味愈厚。”
8 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“方凤与谢皋羽齐名，而皋羽激楚，景山沉郁，各极其致。”
9 《浦江县志·艺文志》引清乾隆《浦阳诗钞》：“宝掌山寺诸咏，尤见其晚岁澄怀观道之功，非徒吟风弄月也。”
10 现代·钱仲联《元诗三百首》评此诗：“通篇无一‘遗民’字，而遗民之骨、之血、之魂，尽在‘苔’‘竹’‘啸’‘洞’‘藓崖’‘昔今’之间，真大手笔也。”
以上为【游宝掌山寺】的辑评。
拼音版
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