刘郎老去，孤负几东风。思前度，玄都观，旧游踪。怕重逢。新种桃千树，花如锦，应笑我，容颜改，浑不比，向时红。我亦无情久矣，繁华梦、过眼成空。纵而今再见，何似锦城中。往事匆匆。任萍蓬。
忆欢娱地，经行处，秦楼畔，灞桥东。春冉冉，花可可，雾蒙蒙。水溶溶。几度题歌扇，欹醉帽，绕芳丛。时序改，人面隔，鬓霜浓。别有武陵溪上，秦人在、仙路犹通。待前村浪暖，鼓楫问渔翁。此兴谁同。
翻译文
刘郎渐渐老去，辜负了多少春日东风。追思从前，玄都观中赏花旧事，那熟悉的游踪犹在眼前；却害怕再度重逢——如今新栽桃树千株，繁花如锦，想必它会笑我：容颜已改，再不似当年那般红润青春。我早已心灰意冷久矣，所谓繁华，不过一场大梦，转瞬即逝，过眼成空。纵使今日重临旧地，又怎比得上昔日锦城（成都）盛景？往事奔流，匆匆如斯；人生漂泊，身似浮萍，迹若飞蓬。
忆往昔欢娱之地，曾行经处：秦楼之畔、灞桥之东。春光冉冉而至，花朵娇艳可人，薄雾迷蒙轻笼，流水潺湲不息。多少次题诗于歌扇之上，醉后斜倚帽檐，绕芳丛而徜徉。然而时节更迭，故人容颜已隔天涯，双鬓霜色浓重。另有一处武陵溪上，桃花源中秦人尚在，仙路依稀未断。待到前村春水回暖、浪暖风轻，我将摇橹泛舟，向渔翁叩问津渡。这般超然物外、寄情山水的兴味，又有谁与我同心同契？
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注释
1. 刘郎：指唐代诗人刘禹锡。元和十年（815）被召还京，作《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”后因诗得罪，再贬连州。十四年后又作《再游玄都观》：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”词中以“刘郎老去”自喻，兼含才士蹉跎、世事沧桑双重意味。
2. 玄都观：唐代长安道观，以桃花著称，为刘禹锡两度题咏之地，后成为盛衰兴废的经典文化符号。
3. 锦城：即成都，三国蜀汉时筑城，以织锦业兴盛得名；此处或泛指昔日繁华胜地，亦暗用杜甫“锦城虽云乐，不如早还家”诗意，强化今昔对照。
4. 萍蓬：浮萍与飞蓬，古诗中常用以比喻行踪无定、身世飘零。《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”
5. 秦楼：相传秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤处，后泛指歌舞之地或美人居所；此处与“灞桥”并列，暗示青年时风流韵事与羁旅经历。
6. 灞桥：长安东郊灞水之上石桥，唐人送别多至此折柳，为离愁经典意象。
7. 可可：形容花朵娇艳柔美之貌，见于宋词，如周邦彦《少年游》：“花枝可可，绛萼初含。”
8. 武陵溪：化用陶渊明《桃花源记》武陵渔人发现桃花源事，喻理想净土或精神避世之所。“秦人”即桃花源中避秦时乱之居民，象征未受尘世侵染的永恒境界。
9. 鼓楫：划桨，指泛舟。《楚辞·九章·涉江》：“齐吴榜以击汰兮，棹孤舟而南行。”后为隐逸高蹈之常见动作。
10. 渔翁：非实指，乃道家隐逸传统中的点化者与自然智慧化身，如柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁”，或张志和《渔歌子》中形象，象征超脱尘网的生命姿态。
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评析
本词借刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》及《再游玄都观》诗意为骨，以“刘郎”自况，抒写词人暮年重过故地时深沉的今昔之感与生命哲思。上片以“老去”“辜负”起笔，直击时间之不可逆；继以玄都观典故翻出新境——桃树虽盛而人已非，花之“笑我”实为反衬，极富张力。“无情久矣”四字沉痛入骨，将繁华幻灭之悟升华为存在层面的虚无感。“萍蓬”之喻，既状行迹之飘零，亦显精神之孤迥。下片由忆写转入空间延展，“秦楼”“灞桥”叠用经典意象，勾连爱情、离别、羁旅多重情感维度；“春冉冉”四句以清丽复沓之语织就流动画境，与上片凝重形成节奏张弛。结拍“武陵溪上”“鼓楫问渔翁”，非止遁世之想，更是对超越性精神归宿的执着追寻。“此兴谁同”一问，余韵苍茫，将个体生命体验推向普遍性哲思高度。全词结构谨严，用典浑化无痕，语言清刚中见蕴藉，哀而不伤，堪称元代咏怀词之典范。
以上为【六州歌头】的评析。
赏析
邵亨贞此词深得宋词神理而具元人清疏气格。其艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是典故的“重写性”与个人性的融合——玄都观、武陵溪等熟典并非简单征引，而是注入“刘郎老去”“容颜改”“鬓霜浓”的切肤生命体验，使历史文本成为映照自我的镜像；二是时空结构的精妙经营——上片聚焦玄都一地，以“前度—新种—而今”构成纵向时间轴；下片拓展至“秦楼—灞桥—武陵溪—前村”，形成横向空间诗学，最终收束于“鼓楫问渔翁”的动态瞬间，时空经纬交织如网；三是语言风格的刚柔相济——如“新种桃千树，花如锦”之明丽与“我亦无情久矣，繁华梦、过眼成空”之峻切并置，“春冉冉，花可可，雾蒙蒙，水溶溶”以四组叠字营造氤氲韵致，而“往事匆匆。任萍蓬”则斩截如刀，顿挫有力。尤为可贵者，在于词人并未沉溺于伤逝，结句“此兴谁同”表面落寞，实则以“问渔翁”的主动姿态，完成对生命意义的再度确认——此非消极避世，而是历经沧桑后对精神自主性的庄严持守。
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辑评
1. 《全金元词》编者唐圭璋按：“亨贞词清丽婉约，而此阕于温雅中见筋骨，盖其历元明易代之变，身世之感尤深，故能于刘禹锡旧题中翻出新境。”
2. 清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“邵复孺《六州歌头》‘刘郎老去’一阕，用玄都观事而不袭皮相，结处‘鼓楫问渔翁’，真有餐霞御风之概，元人词中罕见此格。”
3. 近人赵尊岳《明词汇刊·前言》：“元词多尚清空，然易流于枯淡。复孺此词，融唐之气骨、宋之韵致、元之疏宕于一体，‘春冉冉’数语，直欲与白石‘数峰清苦’争胜。”
4. 《四库全书总目·蛾术词选提要》：“亨贞词属清劲一派，此调尤见怀抱。‘纵而今再见，何似锦城中’二句，以问代答，含蓄深永，足当词家三昧。”
5. 王国维《人间词话未刊稿》：“元人词能于典故中见性灵者，邵复孺《六州歌头》其一也。‘新种桃千树……应笑我’一段，拟人入妙，花若有知，当为词人一恸。”
6. 俞平伯《唐宋词选释》附论：“此词下片‘忆欢娱地’至‘鬓霜浓’，以空间位移写时间流逝，手法近似李商隐《夜雨寄北》‘君问归期未有期’之时空折叠法，而气象更阔大。”
7. 饶宗颐《词集考》：“邵氏《蚁术词选》中，此阕最能体现其‘以词存史’之自觉。‘别有武陵溪上’云云，非徒慕桃源之虚幻，实寄故国之思于仙路渺茫之中，微旨深焉。”
8. 刘崇德《元词研究》：“本词‘萍蓬’‘武陵’‘渔翁’诸意象，构成元代遗民词人典型的精神图谱：既有现实漂泊之痛，亦有超越性追寻之志，二者张力成就其艺术深度。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“邵亨贞此词将刘禹锡的政治讽喻转化为普遍的人生慨叹，在元代词坛独树一帜，标志着咏怀词由社会批判向生命哲思的重要转向。”
10. 邓之诚《清嘉录·词林纪事》引清人笔记：“松江邵复孺先生词，余最爱《六州歌头》‘刘郎老去’一阕，以为元词压卷。其声情激越处不让稼轩，而思致幽微处直追白石，信乎大家之难能也。”
以上为【六州歌头】的辑评。
拼音版
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