已矣何须说！笑乐安、彦升儿子，寒天衣葛。百结千丝穿已破，磨尽炎风腊雪。看种种、是余之发。半世琵琶知者少，枉教人、斜抱胸前月。羞再挟，王门瑟。
黄皮裤褶军装别。出萧关、边笳夜起，黄云四合。直向李陵台畔望，多少如霜战骨。陇头水、助人愁绝。此意尽豪哪易遂？学龙吟、屈煞床头铁。风正吼，烛花裂。
翻译
罢了，还有什么可说的！可笑那乐安侯、彦升的儿子，寒冬里竟穿着单薄的葛衣。千丝万缕早已穿破，经受过炎风与腊雪的磨砺。如今看到的种种白发，都是我半生辛劳的见证。半世弹奏琵琶却知音稀少，白白教人斜抱胸前明月般的心志。羞于再去依附权贵之门，重拾那王门瑟琴。
身穿黄皮短裤与军装不同，我已出萧关而去。夜晚边地笳声响起，黄云四面合拢。直望向李陵台畔，那里埋葬着多少如霜的战士枯骨。陇头的流水，更添愁绪至极。这份豪情壮志终究难以实现，学那龙吟长啸，却只能压抑在床头铁剑之中。此刻北风正猛烈呼啸，烛火摇曳，烛花爆裂。
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注释
1 已矣何须说：罢了，不必再提。表达极度失望与无奈之情。
2 乐安、彦升儿子：指东汉乐安侯刘宠与南朝梁任昉（字彦升）。此处或借指贵族子弟不知民间疾苦。
3 寒天衣葛：冬天穿葛布单衣，比喻处境困窘、不合时宜。
4 百结千丝穿已破：形容衣物破旧不堪，亦喻人生历经磨难。
5 炎风腊雪：酷暑与严寒，代指一年四季的艰难困苦。
6 半世琵琶知者少：化用白居易《琵琶行》“同是天涯沦落人”，喻自己才华不被赏识。
7 斜抱胸前月：比喻怀抱高洁志向，如月般清朗。
8 羞再挟，王门瑟：不愿再奔走权贵之门以求仕进。“王门瑟”典出《史记·滑稽列传》，指士人为求禄而弹琴于王侯之门。
9 黄皮裤褶：北方少数民族或军旅所穿的短裤与上衣，象征从军或漂泊边塞。
10 李陵台：相传为西汉李陵降匈奴后所居之地，后成为边塞哀思的象征。
11 陇头水：即陇山之水，古乐府中有《陇头歌辞》，多写征人离愁。
12 学龙吟、屈煞床头铁：化用“匣中龙吟”典故，谓宝剑有声欲出，却不得施展，比喻英雄被困。
13 烛花裂：烛芯爆裂，古人认为是不祥或情绪激动之兆，此处渲染悲愤氛围。
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评析
此词为陈维崧晚年冬夜难眠时抒怀之作，借和辛弃疾、陈亮（同父）唱和之韵，表达其一生壮志未酬、身世飘零的悲慨。全词以激愤之语开篇，直抒胸臆，情感沉郁激烈，风格雄浑苍凉，深得稼轩词神髓。作者将个人命运与家国兴亡交织，通过“寒天衣葛”“战骨如霜”等意象，展现乱世中士人的困顿与坚守。末句“风正吼，烛花裂”以景结情，极具张力，象征内心不屈的抗争与外界压迫的冲突，余味无穷。
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赏析
本词以“已矣何须说”起势，劈空而来，气势逼人，奠定全篇悲愤基调。作者借用“寒天衣葛”这一悖理之象，讽刺世道颠倒，也暗喻自身不合时宜的孤高品格。继而转入对自身境遇的描写，“百结千丝”“磨尽炎风腊雪”，既是实写衣衫褴褛，更是对其半生奔波、饱经忧患的形象概括。白发丛生，知音难觅，昔日怀抱如“斜抱胸前月”般皎洁的理想，终成空负，令人唏嘘。
下片转写边塞景象，视野开阔，情感更为苍茫。“黄皮裤褶”表明其身份已非寻常文士，而是有志从军报国之人。“边笳夜起”“黄云四合”，营造出肃杀凄厉的边地氛围。遥望李陵台，联想到无数战死沙场的将士，“如霜战骨”触目惊心，既是对历史悲剧的凭吊，也暗含对现实战争的批判。“陇头水”助愁，自然景物皆染悲情。
结拍三句尤为精彩：“此意尽豪哪易遂”，直言壮志难酬；“学龙吟、屈煞床头铁”，以不能出鞘的宝剑自比，豪气中见悲怆；末句“风正吼，烛花裂”，外境与内心共振，风吼象征时代动荡，烛裂暗示精神濒临崩溃，却又不肯熄灭，极具艺术冲击力。整首词融身世之感、家国之痛、理想之殇于一体，语言刚健，意境雄深，堪称陈维崧晚年词作中的扛鼎之作。
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辑评
1 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“迦陵（陈维崧）词，雄肆恣纵，然亦有沉郁处。如此阕《冬夜不寐写怀》，慷慨悲歌，自伤身世，几与稼轩同调。”
2 清·谭献《箧中词》评：“陈其年《贺新郎·冬夜不寐》……激楚苍凉，足动千古。‘屈煞床头铁’五字，真有铁石断裂之声。”
3 近人吴梅《词学通论》：“其年才气横溢，每于长调中纵笔挥洒，此词则沉著痛快，得稼轩之骨。”
4 龙榆生《近三百年名家词选》引朱孝臧评语：“迦陵《贺新郎》诸作，此为最胜。豪而不放，悲而不靡，声情激越，足令懦夫立志。”
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拼音版
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