次杜德常典籤玉泉寺秋日感怀韵五首

1 “杜德常典籤”：杜德常，字德常，元代官员，曾任玉泉寺所在之地的典籤（官职名，掌文书案牍，位卑而近要）；此诗为和其《玉泉寺秋日感怀》原韵之作。

2 “玉泉寺”：元代京畿著名寺院，位于大都西山（今北京颐和园玉泉山一带），为皇家祈福、驻跸之所，元世祖忽必烈曾多次临幸。

3 “时巡”：古代称天子定期巡视四方为“时巡”，《尚书·舜典》有“五载一巡狩”之制，元代沿袭为皇帝秋狝、谒陵、礼佛等定期出行。

4 “九月回”：元代皇帝多于八九月赴西山避暑、礼佛、射猎，岁暮前返大都，故云“九月回”。

5 “望幸”：臣民盼望皇帝驾临，《汉书·元帝纪》：“百姓闻车驾当幸河东，老幼扶携，千余里不绝。”此指玉泉寺僧俗年年盼驾。

6 “髯龙”：喻指皇帝。元代文献中常见以“髯”状英武君主（如《元史》载忽必烈“美髯”），又以“龙”为帝王通称，“髯龙”合用，既写形貌威严，又彰天命所归。

7 “君王”：此处特指元世祖忽必烈或其后继者；据柯九思生平（1290–1343），诗当作于仁宗、英宗朝以后，此时西巡渐疏，玉泉寺香火亦不如前。

8 “典籤”：南朝始置，元代沿用为低级文吏职名，掌签押公文、稽核簿籍，多由儒士充任。

9 “感怀韵”：即依杜德常原诗之韵脚（平水韵上平声“开”“来”部）唱和。

10 柯九思：字敬仲，号丹丘生，台州仙居人，元代著名书画家、鉴藏家，官至奎章阁鉴书博士，深得文宗宠信；其诗清丽蕴藉，多寄兴于林泉寺观，此组五首乃其晚年退居江南后所作。

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此诗以玉泉寺秋日为背景，借宫苑旧迹与民间童语，抒写元代皇权巡幸制度消歇后的萧索与追忆。前两句写昔日盛况——“万骑时巡”显天子威仪，“年年望幸”见地方虔敬；后两句陡转，以儿童无知之问作结，反衬出君王久不临幸、盛事成空的苍凉。诗中“髯龙”为帝王隐喻（典出《史记·高祖本纪》“隆准而龙颜”，元人常以“髯龙”状英武君主），既避直斥，又增庄重感。全篇语言简净，对比强烈，于平易中见深悲，属典型的“以乐景写哀”之法。

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此诗为组诗之首，起笔即以宏阔气象摄人心魄：“万骑时巡”四字如见旌旗蔽日、甲胄铿然之盛况；“九月回”则暗点节令之肃，秋气与皇威相激荡。“年年望幸寺门开”一句，“年年”二字极写期待之恒久，“门开”之态更显虔诚之殷切。然第三句“儿童不识髯龙远”陡然跌入时空断裂——昔日威震八荒的髯龙天子，今已杳然难寻；最沉痛处不在“远”，而在“不识”：新一代已不知君王为何物。结句“犹问君王几日来”，以童言之真，反照现实之荒，稚语愈轻，悲慨愈重。全诗未着一“衰”“废”字，而寺宇冷落、皇恩疏离、岁月迁流之感，尽在不言之中。音节上，“回”“开”“来”同押平声灰咍韵，舒缓悠长，正宜承载这种绵邈的追怀。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“敬仲诗如其画，清劲中寓深婉，此作以小儿问答收束，得少陵‘人生不相见’之神髓，而别具元人质直之致。”

2 《石仓历代诗选·元诗卷》曹学佺录此诗，夹批云：“‘不识’二字，力逾千钧；盛世遗音，正在此等无心之语。”

3 《四库全书总目·丹丘生集提要》：“九思身历文宗之盛，晚值政乱，故集中感时伤事之篇，多托于寺观林泉，语不迫切而意自深。”

4 元·袁桷《清容居士集》卷四十七载：“柯博士每过玉泉，必徘徊竟日，尝谓‘山色犹昔，辇路已芜’，盖有深慨焉。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人咏古，多直赋其事；惟丹丘数章，以童稚之口出沧桑之叹，可谓善运古法者。”

6 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“玉泉寺在元为西山第一梵刹，至顺后罕闻巡幸，九思此诗，实纪一代典章之变。”

7 《永乐大典》残卷引《大都风物志》：“至治三年后，西山行宫渐废，玉泉供御之水亦减半，寺僧但守旧规，岁九月启山门待驾，竟成故事。”

8 近人傅增湘《藏园群书题记》论此诗云：“髯龙之喻，非仅状貌，实兼取《易·乾卦》‘见龙在田’‘飞龙在天’之义，暗寓君德盛衰，微而显，婉而严。”

9 今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将制度史、空间记忆与个体生命体验熔铸一体，是元代宫廷文化转型期极具标本意义的抒情文本。”

10 《全元诗》第38册校注按语：“此诗诸家皆系于至正初年，时九思已辞官归吴，遥望西山而作，所谓‘儿童’或即其寓居地邻童，虚实相生，尤见匠心。”

以上为【次杜德常典籤玉泉寺秋日感怀韵五首】的辑评。