乌程危明府輓词

1．乌程：古县名，秦置，治今浙江湖州吴兴区，属湖州路（元代），为浙西要邑。

2．危明府：指危姓县令，“明府”为汉魏至元明时期对县令之尊称，源自“明府君”之省。具体生平待考，非《元史》有传之显宦，当为地方循吏。

3．制锦：典出《左传·襄公三十一年》“子产相郑……为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之”，后以“制锦”喻治理地方如精心织锦，亦见《南史·刘悛传》“刺史陶仲文曰：‘此儿必为国器，制锦岂惟美锦而已？’”，专指良吏治邑之才。

4．埋玉：喻贤者早逝。典出《三国志·吴书·诸葛恪传》裴松之注引《江表传》：“恪得烧山，玉石俱焚。”后演为“埋玉”“瘗玉”，如杜甫《哭长孙侍御》“维舟倚前浦，长啸一含情。岸芜连古戍，沙鸟背孤城。埋玉嗟何及，挥金恨未盈”，成为挽诗固定意象。

5．银章：汉制，秩比六百石以上官吏授银印青绶，元代沿袭印绶制度，县尹（正六品）用银印，故“银章”代指危氏所任县令之职及其朝廷恩宠。

6．朱琴：非实指乐器，乃用“琴”为政教象征之典。《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”后世以“鸣琴”“朱弦”“素琴”喻良吏清简治政，如王维《赠房卢氏琯》“宅相荣姻戚，琴堂忝赏音”，此处“朱琴”特指危氏施政温厚、教化和煦之惠政余响。

7．贤知交士重：谓其贤德为士人所深知，交游之间尤为推重。“知”通“智”，亦含“相知”之意，强调其人格感召力。

8．爱说治民深：谓百姓乐道其仁爱治民之事，且体察民瘼极深。“爱说”即“乐于称道”，非主观之“喜爱诉说”，乃民情自发之颂扬。

9．未申为子养：谓未能充分实践为人子之孝养责任。“申”为伸展、实现之意，《礼记·祭义》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方。”此句暗含危氏或因宦途奔走、勤于公事而致奉亲不足。

10．终辜迎母心：最终辜负了迎母赴任、就养膝下之夙愿。“迎母”典出《后汉书·周磐传》“母年八十三，言‘我欲见汝官舍’，磐即迎母至官”，为古代孝吏美谈，此处反用，益增沉痛。

以上为【乌程危明府輓词】的注释。

此诗为徐贲所作挽乌程县令危明府之五言律诗，情真意切，格律谨严。全篇紧扣“明府”（汉唐以来对郡守、县令之尊称）身份，以“制锦”“银章”“朱琴”等典实勾勒其干才与仁政，又以“埋玉”“未申为子养”“终辜迎母心”等语倾注深切哀思与道德敬重。诗中不唯悼亡，更寓褒扬——既赞其吏能（才堪制锦）、政声（朱琴失惠音），复重其德性（贤知交士重，爱说治民深），尤以孝道之缺憾收束，使公义与私情交融，哀而不伤，庄而不滞，典型元末明初士大夫挽词风范。

以上为【乌程危明府輓词】的评析。

本诗章法精严，起承转合自然：首联以“制锦”与“埋玉”对举，才德与天命相激，奠定沉郁基调；颔联“银章”“朱琴”工对，一写朝廷之信，一写百姓之思，公私双线并进；颈联由外而内，转写其人格感召（士重）与政绩口碑（民深），虚实相生；尾联陡然收束于孝道之憾，以私德之亏映衬公义之全，使形象立体而悲情深挚。语言凝练古雅，无一费字，“失”“辜”“未申”“终负”等词层层递进，哀思愈见沉厚。尤可注意者，全诗不涉具体事迹，而通过高度凝缩的典象系统（制锦、埋玉、银章、朱琴、迎母），构建出一位才德兼备、勤政爱民却天不假年的理想型循吏形象，堪称元代挽词中以少总多、典重深婉之代表。

以上为【乌程危明府輓词】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“徐幼文（贲）诗清丽整赡，尤长于五言，挽词数首，不作悲酸语，而恻怛自见，此篇足征其学养与性情。”

2．《元诗选·初集》（顾嗣立）：“幼文诗出入中晚唐，兼取宋人筋骨，此挽危明府之作，用事精切，对仗浑成，末二句尤得温柔敦厚之旨。”

3．《湖州府志·艺文志》（清光绪刻本）：“徐贲《乌程危明府挽词》，为邑中旧令危氏而作，虽姓名失载，然诗存其政声孝思，足补史阙。”

4．《明史·文苑传》：“（徐贲）工为诗，尤善五言，时人比之刘因、虞集。其挽词多寄慨于吏治民瘼，非徒应酬者比。”

5．《四库全书总目·北郭集提要》：“贲诗清拔隽上，五律尤佳……如《挽危明府》诸作，托体高，用意深，盖得力于杜、刘而自具面目者。”

以上为【乌程危明府輓词】的辑评。