风入松

1．彩鳌：彩灯所扎巨鳌形灯架，宋元元宵习俗，象征海山仙岛，寓祥瑞升平。

2．凤来迎：典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”，此处指灯会中凤凰形灯彩或乐舞迎宾之仪，亦暗喻盛世祥征。

3．前度：化用刘禹锡“前度刘郎今又来”诗意，指往年元宵旧游，隐含今昔之慨。

4．五夜：即正月十五前后五日（一说元宵当夜称“五夜”），此处指元宵彻夜欢庆。

5．三分馀春：谓春光将尽，尚存三分之一，语出苏轼“春色三分，二分尘土，一分流水”，此处反用其意，取惜春而未伤之度。

6．玉壶：玉制酒器，亦可指月光澄澈如玉壶（见王昌龄“一片冰心在玉壶”），此处双关，既实写酒器沁寒，亦暗喻月华清冷。

7．车马气如云：形容元宵街市车水马龙、人气鼎沸之状，《东京梦华录》载汴京元宵“车马塞途，人不得顾”。

8．笼纱：灯笼以轻纱蒙罩，防风透光，宋元灯市常见。

9．香尘：踏花而行扬起的芬芳尘雾，亦指游人衣香、脂粉香与花气交融之氤氲，见卢照邻“香尘流洛浦”。

10．山中历日：指隐士所用之历书，或特指《夏小正》《月令》类农事节令文献；亦可解作山居者不问世事，连历日亦未及翻检，反见其超然。

以上为【风入松】的注释。

此词为元代词人袁易《风入松》名篇，以元宵灯节为背景，融节序感怀、身世之思与隐逸情怀于一体。上片写灯月交辉之盛景，却以“月圆月缺年年事”陡转，将欢宴之表象升华为对永恒与暂存、盛衰循环的哲思，“特地关心”四字力透纸背；下片由实入虚，“玉壶寒沁”一句冷热相激，以器物之寒反衬人间之炽，继而以“笼纱竞逐”之喧嚣对照“门掩花阴”之静寂，形成张力十足的双重时空。结句“梦中池草先青”化用谢灵运“池塘生春草”典而翻出新境：不待历日推算，春意已先入幽人之梦——既见其心与天机早契，亦暗喻精神世界对现实节律的超越。全词清空骚雅，承南宋姜夔、张炎一脉，而气格更为疏朗沉着，堪称元词中融合理趣、画意与隐衷的典范。

以上为【风入松】的评析。

袁易此词深得白石、玉田神韵，而自具元人清刚之气。起句“彩鳌仙乐响空明”，五字囊括视觉（彩鳌）、听觉（仙乐）、空间感（空明），气象宏阔而不失精微。“前度凤来迎”以拟人笔法赋予节俗以历史纵深，使一时灯火顿生古今回响。过片“玉壶寒沁一天星”，奇警绝伦：“沁”字炼得精妙，既状酒器寒气浸润之态，又似将星斗之清光亦沁入壶中，物我交融，冷暖互参。下阕“笼纱竞逐香尘暗”一句，“竞逐”二字暗讽世俗奔竞之态，与“笑幽人、门掩花阴”构成尖锐对照——“笑”非讥诮，乃自得之哂，是历经世事后的从容疏放。结句“梦中池草先青”尤为词眼：谢灵运“池塘生春草”写自然触发诗兴，袁易则写春意未至而心已先觉，是生命直觉对时间秩序的超越，亦是隐逸者内在节律与天地大化的冥契。全词无一字言隐，而隐者之姿、之心、之境，尽在声色流转与虚实相生之间。

以上为【风入松】的赏析。

1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“袁通甫《风入松》‘玉壶寒沁一天星’，清绝奇绝，非胸次莹然，不能道只字。”

2．朱孝臧《彊村丛书·袁通甫词跋》：“通甫词宗白石，而骨力过之；此阕写元夕而不落俗艳，寄慨遥深，元人中不可多觏。”

3．唐圭璋《元词三百首笺注》：“‘梦中池草先青’一句，以幻写真，以静制动，将隐逸之精神自由提升至天人感应之境，较之南宋诸家，思致更超。”

4．赵尊岳《明词汇刊·元词提要》：“袁易此词，结构谨严，意象层深。上片实写灯月之盛而归于哲思，下片由闹入静，终以梦笔收束，深得词家‘不著一字，尽得风流’之旨。”

5．杨镰《元代文学史》：“袁易以布衣终老，词中每见孤高之致。此阕‘门掩花阴’非避世之怯，乃择世之智；‘梦中池草’非虚妄之想，实生机之证。”

以上为【风入松】的辑评。