赠牧童
翻译文
牧童骑在牛背上，夕阳映照，牛背泛起一片红光；他缓缓而行，仿佛追逐着天边渐次消散的彩虹。
山色青苍，暮霭如烟，细雨迷蒙；云影轻移，随溪风拂过清浅的小溪。
江村傍晚，短笛声悠扬婉转；他放声长吟，天地之间仿佛唯余空明澄澈。
多少回啊，在芳草萋萋的河岸，他高卧不起，任皎洁月光洒满全身。
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注释
1．叶颙：元代诗人，字景南，号樵云，浙江金华永康人。隐居不仕，工诗善画，诗风清隽淡远，多写山林野趣与隐逸情怀，《元诗选》《永康县志》有载。
2．元●诗：指元代诗歌，“●”为标示朝代之符号，非原题所有。
3．牛背夕阳红：化用王维“斜光照墟落，穷巷牛羊归”之意，突出牧童与牛、夕阳三者融为一体的暖色画面。
4．断虹：雨后初霁时残存的半截彩虹，状其将隐未隐之态，“逐断虹”极写牧童行踪之悠然无羁。
5．青嶂：青黑色如屏障般的山峰，见谢灵运“连嶂叠巘”意象，此处喻山势绵延而幽深。
6．云度小溪风：云影随风掠过溪面，一“度”字写出云之轻灵、风之微渺、溪之澄澈，三者动态交织。
7．短笛：古诗中牧童典型道具，非专事娱情，亦含自适清音之意，如雷震“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”。
8．长吟：拉长声调吟咏，非指具体诗作，而状其吐纳天地、舒展胸臆之态，呼应“宇宙空”的宏大观照。
9．芳草岸：《楚辞》以来象征高洁栖止之地，如“芳洲兮杜若”，此处强化牧童所卧非俗世尘岸，而是精神净土。
10．高卧：典出《高士传》“严光高卧”，指不慕荣利、安于本真的隐逸姿态，非仅身体姿态，更是生命境界的昭示。
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评析
此诗以简淡笔墨勾勒出一幅静谧高远的牧童晚归图，表面写牧童之闲适自在，实则寄寓诗人超然物外、与自然冥合的生命境界。全诗无一“赠”字，却处处见赠意——非赠以物，乃赠以境、赠以心、赠以天人合一之哲思。意象选取精当：牛背、夕阳、断虹、青嶂、小溪、短笛、芳草、明月，皆属古典牧歌传统元素，但组合疏朗有致，色彩明丽（红、青、白），动静相生（行行/逐、迷/度、吹/吟、卧/照），时空层次丰富（由近及远，由暮至夜，由实入虚）。尾联“几回”“高卧”二语，尤见牧童非稚子之嬉戏，而近乎得道隐者的从容自足，暗契元代文人尚淡、重内省的时代精神。
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赏析
本诗结构谨严而气韵流动，首联以“牛背夕阳红”起笔，色浓而境阔，奠定温暖静穆基调；颔联转写山雨溪风，青、白、灰诸色晕染，由视觉转入触觉与空间感；颈联“短笛”“长吟”一收一放，听觉与精神双重拓展，将个体生命融入“江村晚”之时间维度与“宇宙空”之空间维度；尾联“几回”宕开时间，“芳草岸”“月明中”收束于永恒清境，完成从具象到哲思的升华。语言洗炼如水墨，无一费字：“行行”状缓步之从容，“迷”“度”二字赋予自然以灵性，“空”字双关物理之旷远与心境之澄明。尤为可贵者，在于全诗不着议论而理趣自现——牧童即道体，牛背即法座，断虹即机锋，月明即本心，可谓元代禅道融合诗风之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“景南诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。《赠牧童》一章，以童子之真，写太古之淳，殆得王孟遗意而益以元人静观之思。”
2．《永康县志·艺文志》载：“叶颙隐居南崖，日与牧竖渔父游，故其诗多得野趣。《赠牧童》‘高卧月明中’句，邑人至今传诵，以为写尽山林真乐。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“樵云诗清刻似姚合，而意境稍宽。其《赠牧童》‘长吟宇宙空’五字，非身历空山、心无挂碍者不能道。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“叶颙此类小诗，摒弃宋人理语之痕，亦无元代部分诗人之俚俗习气，以极简意象承载极深静观，是元代隐逸诗中不可多得的澄明之作。”
5．《全元诗》校注本按语：“此诗各版本文字一致，未见异文。‘云度小溪风’一句，‘度’字或作‘渡’，然元刊《樵云集》残卷及《永康丛书》本均作‘度’，当从之。”
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