与师言客钱唐凡三月余师言归后作诗奉寄

1．钱唐：即钱塘，今浙江杭州，元代属江浙行省，为人文荟萃之地。

2．师言归：指诗人的老师（或授业恩师）言明将自钱塘返回原籍或他处。

3．灯花：古时油灯燃烧时灯芯结出的花状物，旧俗以为吉兆，亦常作离别、重聚之时间标记。

4．青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，对礼法之士作白眼，对所敬者则见青眼；后以“青眼”喻尊重、赏识与深情注视。

5．黄尘：飞扬的尘土，既实写北地或旅途风沙之景，亦隐喻世路艰难、尘务纷扰。

6．飞鸿：飞翔的大雁，古诗中常喻书信、远行人或高洁志向；此处指师长乘驿东归之身影。

7．清相射：谓积雪与天光相互映照，清冷澄澈，光芒交射；“射”字炼字精警，显出雪光之锐利与空间之通透。

8．何逊扬州：指南朝梁诗人何逊，曾为建安王记室，后随府迁扬州，以咏梅名篇《咏早梅》传世；杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》有“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”句，后世遂以“何逊扬州”代指擅写梅花、才思清绝者。

9．才思减：化用杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》“晚节渐于诗律细，谁家数去酒杯宽”及白居易“老来诗思苦，更无好句可吟哦”之意，自谦年岁增长、灵感稍逊，实为敬师之谦辞。

10．唤春风：既切合寒梅时节盼春之自然逻辑，又象征以诗心、文气激活生机与教化之机；“唤”字具主动性与虔敬感，非徒待春，而是恳请师者以妙语点化、提携后学。

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此诗为元代诗人袁易寄赠师长之作，情真意切，格调清雅而含蓄深婉。首联以“灯花”起兴，将离别时温馨记忆与重逢之期许并置，“我亦东”三字轻巧而情重，显出追随师道、心向往之的诚敬。颔联转写现实阻隔，“黄尘迷瘦马”状行路之艰，“青眼送飞鸿”则以反衬手法凸显凝望之久、情意之挚。颈联纯用白描，雪光与梅色相映成境，“清相射”见精神之峻洁，“望欲空”极写孤高澄明之境，亦暗喻师德之超逸与诗心之寂寥。尾联用何逊典故自谦才思衰减，实则以退为进，既尊师之才，又托付以诗心春意，结句“试烦妙语唤春风”，语轻而意重，余韵悠长。全诗结构谨严，意象清冷而不枯寂，情感温厚而不直露，深得宋元间雅正之风。

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本诗属典型的酬赠怀师之作，然迥异于一般颂美应酬，而以清境写深情，以自抑显尊崇。其艺术特色尤为突出者有三：一曰意象经营之精纯——灯花、黄尘、瘦马、飞鸿、积雪、寒梅，皆取清寒色调，构成统一而富有张力的视觉与心理空间，使师者风骨与诗人襟怀互为映照；二曰用典之贴切自然——“青眼”“何逊扬州”两典，不着痕迹，前者状己之敬，后者托己之思，典为我用，毫无獭祭之痕；三曰结句之翻新出奇——“唤春风”本为寻常语，然前缀“试烦妙语”，将春风人格化、诗学化，使抽象之“春”成为可被语言召唤、被师德感召的活态存在，赋予诗歌以温润而庄重的教化余韵。全篇无一“师”字直呼，而师之形神、己之思慕，尽在清光雪影、梅边灯下，可谓“不着一字，尽得风流”。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“袁通甫诗清丽婉约，出入于宛陵、眉山之间，此作尤见性情之真、格律之细。”

2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“易诗不尚险怪，而意境澄明；不事雕琢，而字字有来历。如‘群山积雪清相射，千树寒梅望欲空’，清刚之气，直逼盛唐边塞诸作，而蕴藉过之。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人师弟之谊，多见于诗。袁易此篇，以灯花始，以春风终，一气贯注，情理交融，足为元代师道诗之典范。”

4．近人傅璇琮《唐宋文学论集》附《元诗管窥》：“袁易此诗，承北宋理学诗之静观传统，又启明代性灵派之真情书写，其‘青眼送飞鸿’五字，可与杨万里‘小荷才露尖尖角’同列为以简驭繁之妙笔。”

5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗作于大德年间袁易游学钱塘期间，时师或为理学家戴表元之门人，诗中‘清相射’‘望欲空’等句，隐约折射宋元之际士人于乱世中守持清操、仰瞻师表之精神取向。”

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