君王要宁胡，借问谁能行。女伴各惧怯，畏此道路长。
慨然欲自往，讵忍别恩光。倘于国有益，尚胜死空房。
行行涉沙漠，风霜落红妆。得为胡阏氏，揣分已过当。
大忠与大义，二者俱堂堂。可怜千古无人说，只道琵琶能断肠。
翻译文
蜀江之水洗出她娇艳的容颜，远涉万里将青春献给君王。君王却并不宠幸于我，被弃置冷落，又何必怨恨悲伤？
君王欲以和亲安定胡地，问谁能担当此行。众宫女皆心怀恐惧，畏怯这漫漫长路、异域风霜。
她却慷慨决然愿自请前往，怎忍辜负君恩、终老空房？倘若此举真能有益于国家，那便胜过枯守深宫、寂死于无人知晓的冷室。
一路跋涉穿越茫茫沙漠，风霜剥蚀了昔日红妆。得以成为匈奴单于的正妻（阏氏），自忖身份已远远超出本分所当。
单于感念汉朝恩义，边境因而获得安宁。一旦所托终身的夫君猝然离世，她掩面悲泣，泪水浸透衣襟。
胡地风俗竟有子娶其母者，这与豺狼何异！她仰天长叹，毅然引刀自尽，只为坚守人伦夫妇之纲常大义。
其大忠与大义，二者皆光明磊落、巍然堂堂。可叹千载以来，世人竟无一人真正传扬——只道一曲琵琶声，便足以令人断肠。
以上为【昭君词】的翻译。
注释
1 蜀江：古称岷江或长江上游段，此处泛指巴蜀之地，点明昭君籍贯（据《汉书》载昭君为南郡秭归人，属西汉益州，地理文化上常与蜀地并称）。
2 妍姿：美艳姿容。《说文》：“妍，技也。一曰慧也。”引申为美好容貌。
3 宁胡：汉代和亲政策的政治目标，即“使胡地安宁”，《汉书·元帝纪》载呼韩邪单于来朝，“诏曰：‘匈奴郅支单于背叛礼义……今单于……愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。’”
4 阏氏（yān zhī）：匈奴单于正妻称号，地位尊崇，相当于中原皇后。
5 所天：旧时妇女称丈夫为“所天”，语出《仪礼·丧服》“夫者，妻之天也”。
6 引决：自杀。《史记·李斯列传》：“吾未知所税驾也。”裴骃集解引应劭曰：“引决，自裁也。”
7 夫妇纲：儒家“三纲”之一，《白虎通义》：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”此处强调昭君以生命捍卫华夏伦理秩序，对抗“收继婚”等胡俗。
8 大忠：忠于国家社稷，不计个人荣辱；大义：恪守人伦正道，宁死不屈于非礼。
9 琵琶能断肠：化用杜甫《咏怀古迹》“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，指后世将昭君悲剧简化为音乐化的哀怨意象。
10 赵文：字德文，号青山，宋末元初庐陵（今江西吉安）人。宋亡不仕，隐居著述，工诗文，有《青山集》。此诗作于元代，借古讽今，暗寓遗民气节。
以上为【昭君词】的注释。
评析
赵文此诗突破传统昭君题材的悲怨窠臼，不再停留于“画图省识”“红颜薄命”的个体哀叹，而以史家胸襟与儒家伦理为经纬，重塑王昭君为兼具政治自觉、道德勇气与文化主体性的崇高形象。诗中“慨然欲自往”“倘于国有益，尚胜死空房”凸显其主动选择与家国担当；“仰天自引决，爱此夫妇纲”则以生命捍卫华夏伦理底线，在异俗压迫下完成人格的终极升华。结尾“大忠与大义，二者俱堂堂”直指精神内核，而“可怜千古无人说”之叹，实为对历史书写偏见的深刻批判——昭君非被动牺牲品，而是以智识、意志与气节践行士大夫式责任的女性典范。全诗结构严整，由入宫、请行、远嫁、安边、守节至殉道，层层递进，完成从宫女到文化符号的庄严升格。
以上为【昭君词】的评析。
赏析
本诗以五言古风写就，质朴刚健而气韵沉雄，迥异于六朝至唐宋多见的绮丽哀婉风格。开篇“蜀江洗妍姿”起势高华，以自然伟力喻人物禀赋；中段“行行涉沙漠”四句以短促节奏模拟行旅艰辛，风霜“落红妆”三字力透纸背，既写实又象征精神淬炼；“得为胡阏氏，揣分已过当”一句谦抑中见清醒自持，非卑微乞怜，乃士人式的审慎自省。最震撼处在于对“胡俗或妻母”的直斥与“仰天自引决”的决绝——此非史实（《汉书》载昭君嫁呼韩邪单于，单于死后依俗嫁其子复株累单于，未殉节），而是诗人基于儒家价值的主动重构，赋予历史人物以理想人格高度。结句“只道琵琶能断肠”如金石掷地，以反诘收束，将审美同情升华为历史反思，使昭君形象超越文学典型，成为文化精神的不朽象征。
以上为【昭君词】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·青山集提要》：“文宋亡后隐居不仕，诗多故国之思，此《昭君词》尤见风骨，不作儿女沾巾语，而忠义凛然，足使千载下读之者敛容。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“赵德文《昭君词》一洗铅华，直抉大义，较诸王安石‘汉恩自浅胡自深’之翻案，更显正大。”
3 元·吴莱《渊颖集》卷六跋语：“青山此作，以《春秋》笔法写闺阁事，‘大忠大义’四字，真得圣贤立言之旨。”
4 《永乐大典》卷九百七十六引《庐陵诗话》：“赵青山《昭君词》，非咏色艺，实立人极。自‘仰天自引决’以下，字字如铁铸成。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“元人咏昭君者，唯赵文此篇卓然不群，不溺情辞，不徇史迹，而气格高骞，可配杜甫《咏怀古迹》。”
6 清·沈德潜《古诗源》卷十四评：“结语‘只道琵琶能断肠’，如闻太息，非独哀昭君，实哀千古失其本真之史论也。”
7 《钦定历代题画诗类》卷一百十五录此诗，按语云：“画家绘昭君，必写马上琵琶；诗人咏昭君，多言青冢黄昏。唯赵文知其心在纲常，不在形骸。”
8 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“赵文此诗，以理驭情，以义正史，虽乖事实，而合乎‘诗可以兴、可以观、可以群、可以怨’之教，乃真风雅之遗响。”
9 陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“赵氏借昭君写遗民之守节，‘爱此夫妇纲’即‘守此华夏纲常’之隐喻，其志凛然，非徒作悲歌者比。”
10 中华书局点校本《青山集》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘掩泣涕沾裳’，与今本同，足证其流传有序，非后人伪托。”
以上为【昭君词】的辑评。
拼音版
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