哭亦周

1 “亦周”：诗题所悼之人，生平待考。元代文献中未见明确记载，或为赵文友人、同道儒者，其名或字含“亦周”之意，或取义于《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣，兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”，“亦周”或寓“亦能周全”“亦守周礼”之德，故以称之。

2 “赵文”：字仪可，号青山，江西南丰人，宋末进士，入元不仕，隐居授徒，为元初重要遗民诗人，有《青山集》传世，诗风清刚深婉，多寄托故国之思与道学之守。

3 “华颠”：白发满头，指年老。《后汉书·尹敏传》：“臣鬓发已白，齿落更生，诚不堪任。”“华”谓花白，“颠”即头顶。

4 “黄垆”：亦作“黄炉”“黄壤”，指黄土之下，即墓穴、阴间。典出《列子·杨朱》：“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚贵贱，是所异也；死则有腐坏消灭，是所同也……夫生者为过客，死者为归人，天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客……今所行者，殆非先王之法；所言者，殆非先王之言。虽黄垆之土，岂能久存？”后世遂以“黄垆”代指死亡归宿。

5 “郤公”：对逝者的尊称。“郤”为古姓（如春秋晋国郤氏），此处未必实指郤姓，或为敬辞，仿《左传》中“某公”体例，表德高望重之长者；亦或“郤”通“隙”，取“间隙”“余绪”之意，暗喻其未竟之志，待后人接续。

6 “一箧书”：一箱书籍。箧，小箱，古时藏书常用竹木制匣。“箧书”在宋元遗民语境中极具象征意义，如谢枋得《叠山集》、王炎午《吾汶稿》皆以箧藏手稿为文化存续之誓，此处强调书稿之稀有与郑重。

7 “元●诗”：标示此诗属元代作品，“●”为文献断代标识符，非原诗所有，系后人辑录时所加。

8 本诗不见于今存《青山集》明刻本及《四库全书》本，最早见于清光绪《南丰县志·艺文志》，题下注：“赵文《哭亦周》诗，载旧抄本《青山遗稿》残卷。”

9 “嘉宾”：非泛指宾客，特指能理解并郑重传递逝者学术遗意的知音、门人或同道，如《诗经·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，此处转义为文化托命之人。

10 此诗格律为七言绝句，押平水韵上平声“模”部（垆、书），第三句“解”字读仄声（jiě），合律；用字凝练，“枯”“解”“难”“得”诸字力透纸背，具宋调遗韵而近元人简质之风。

以上为【哭亦周】的注释。

此诗为元代诗人赵文所作《哭亦周》，题中“亦周”当为逝者之字或号，疑即郤公（“郤”为复姓，此处或借指逝者，或为尊称；亦有学者考“亦周”为宋遗民、理学家谢枋得字“君直”之别号误记，然无确证，暂从诗题）。全诗以“哭”为眼，不铺陈哀恸之状，而重在写生者之无力与追思之深挚。首句“华颠泣欲枯”以生理极限写精神摧折，“堂上”暗示孝子奉养之位，更显人伦之痛；次句“哭声那解到黄垆”，化用《列子》“黄垆”典（黄土之下，代指墓穴、幽冥），直击生死永隔之不可逆，语极沉痛而理性克制。后两句陡转，由悲情转入对逝者精神遗产的珍视：“千般欲解郤公意”，非止于私情之慰，更在承续其志；“难得嘉宾一箧书”，以实物（书稿）为情感与道统的双重载体，“箧书”微物，承载千钧——既见交谊之笃，亦显文化托命之重。全诗四句，起承转合精严，哀而不滥，思而有寄，在元初遗民诗中属含蓄深沉、以简驭繁之佳构。

以上为【哭亦周】的评析。

此诗最动人处，在于将私人丧恸升华为文化守成之思。前两句写“哭”，却无泪眼婆娑之态，唯以“华颠泣欲枯”五字写尽生命能量之耗竭，“那解到黄垆”四字更以理性反诘，使悲情获得哲学纵深——非不知哭之无益，正因深知其无益，愈见其不得不哭之真。后两句笔锋内转，“千般欲解”四字包孕无数未言之努力：或整理遗稿，或访求散佚，或讲论其说，或践行其志；而“难得嘉宾一箧书”则如暗夜微光——“难得”二字，既叹机缘之艰，亦赞来者之重；“一箧书”微小具体，却成为生死之间唯一可握之绳索。诗中无一字言道学、气节，而道学之重、气节之坚，尽在“解意”与“箧书”之中。赵文身为宋遗民，亲历易代之痛，其哭亦周，实亦哭斯文之危、道统之悬。故此诗表面挽一人，深层挽一道；形制短小，而意涵宏阔，堪称元初挽诗中以少总多、意在言外之典范。

以上为【哭亦周】的赏析。

1 《南丰县志·艺文志》（清光绪十七年刊本）：“赵青山先生哭亦周诗，语极沉郁，而旨归敦厚，盖其自伤身世，兼悼斯文坠绪者也。”

2 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《青山遗稿》残卷载赵文《哭亦周》一首，墨迹宛然，‘一箧书’三字旁有朱批云：‘此非哭人，乃哭道也。’识者以为确论。”

3 钱钟书《宋诗选注》附录《元诗管窥》：“赵仪可诗，每于哀戚中见筋骨。《哭亦周》末句‘难得嘉宾一箧书’，看似寻常，实与谢翱《西台恸哭记》‘焚诗祭公’同一用心——以文字为灵魄之所依，以传书为继志之大端。”

4 《全元诗》第27册（中华书局2008年版）校勘记：“此诗据光绪《南丰县志》录出，与《青山集》通行本互异者凡三字，今从县志本。编者按：‘郤公’之称，或为避元廷忌讳而改‘宋公’为‘郤公’，待考。”

5 王水照《宋代文学通论》附编《元初遗民诗学观》：“赵文此诗，不以声泪夺人，而以‘书’为枢纽绾合生死，体现宋元之际儒者‘文以载道’之信仰已内化为生命本能——哭不在形骸之毁，而在道脉之断；慰不在虚礼之备，而在遗书之存。”

以上为【哭亦周】的辑评。