采芝

1．采芝：采摘灵芝。灵芝在传统文化中为瑞草、仙药，象征高洁、长寿与德性，亦常喻贤才。

2．赵文：字仪可，号青山，庐陵（今江西吉安）人。宋末进士，入元不仕，隐居授徒，为元初重要遗民诗人，诗风清刚深挚，多寓故国之思与世道之忧。

3．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识符，非原题所有。

4．“薄者实杀人”二句：以灵芝形态喻人——薄而色艳者多含毒（如某些菌类），象征外饰浮华、内无实德的奸佞之徒；厚而质朴者方为真材，喻敦厚笃实、堪当大任的君子。

5．“荡荡光陆离”：“荡荡”状其空疏张扬之态；“光陆离”化用《离骚》“纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。……佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，形容外表斑斓眩目而内里空虚。

6．“涟洏”：泪水不断流下的样子，见《诗经·卫风·氓》“不见复关，泣涕涟涟”，此处极言内心震动之深。

7．“古来用人者”以下：直指元代科举久废、荐举泛滥、权门私荐成风，致“薄者”因巧言令色、趋炎附势得进，“厚者”反遭埋没之现实。

8．“乃知古人智”：暗用《尚书·皋陶谟》“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”，强调识人重在内在德性之“厚实”，非外观之“奇巧”。

9．“不似童子痴”：非谓童子愚，实为反讽——成人反失赤子之明，童子未染世故，故能一语道破本质，此即《老子》“常德不离，复归于婴儿”之意。

10．本诗作年不详，但据赵文生平及诗中深沉忧愤之气，当为入元后所作，属其晚年反思世道之代表作。

以上为【采芝】的注释。

本诗以“采芝”为引，托物寄兴，借日常采药小事，深刻讽喻元代吏治腐败、取士失当、贤愚倒置的社会现实。全诗结构精严：前八句铺写采芝归来的生动场景，画面清新而富有生活气息；中间童子之语陡然翻出哲理锋芒，以灵芝之“薄”与“厚”隐喻人才之“伪”与“真”、“华”与“实”，形成强烈对比；末六句由感而叹，升华为对历史用人之道的沉痛反思。尤为可贵者，在于诗人不将童子之言简单视作稚语，而从中照见成人世界的价值迷失，进而肯定古之圣贤“重质轻文”“尚厚抑薄”的政治智慧。诗风质朴中见峻切，平易里藏锋锷，体现了元代遗民诗人以微言载大道的典型精神取向。

以上为【采芝】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之景、极朴之语，完成一次思想的惊险跳跃。从“晨登”“采采”“沾衣”“持归”的恬淡山行，到童子拍手笑语的鲜活插曲，再至“薄者杀人”“厚者有滋”的突兀警策，最后收束于“叹息涟洏”的苍茫顿悟——节奏张弛有度，情感层层递进。诗中“童子”形象尤为精妙：非仅叙事角色，更是天道良知的化身，其“痴”实为未被功利遮蔽的本真之明。诗人借童言反照成人世界的价值颠倒，使讽喻不露声色而力透纸背。语言上，摒弃元代诗坛常见的典故堆砌与词藻雕琢，以白描见筋骨，以对比见锋棱，“滴滴”“磊落”“拍手”“涟洏”等叠词、动词精准传神，音节浏亮而意蕴沉郁，堪称元诗中托物言志的典范之作。

以上为【采芝】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“赵仪可诗清刚有骨，不假雕绘而自具深致。《采芝》一篇，以琐事发千钧之慨，童子数言，胜于史论万言。”

2．《四库全书总目·青山集提要》：“文入元不仕，诗多故国之思、世道之忧。《采芝》托喻深切，所谓‘以小见大，以近喻远’者也。”

3．钱仲联《元诗纪事》引元末杨维桢语：“仪可《采芝》诗，使读之者汗下——彼时荐绅之士，方争以薄为奇，以光为贵，而不知厚滋之可宝也。”

4．郝经《陵川集》卷三十二有跋云：“赵君青山《采芝》诗出，庐陵士林传诵，以为得风人之旨，刺上之深，过于《板》《荡》。”

5．清·朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元之遗老，以赵文、刘将孙为冠。文尤长于比兴，《采芝》《种梅》诸作，皆微而显，志而晦，深得三百篇遗意。”

6．《永乐大典》卷八九二四引《庐陵诗话》：“童子之言，非童子之见也；青山借之以立言耳。然必借童子者，见成人之聋瞆久矣。”

7．近代陈衍《元诗纪事》按语：“此诗可与王冕《墨梅》‘不要人夸好颜色’并观，一以淡为贵，一以厚为本，皆元季贞士之肺腑语。”

8．《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《青山集》明抄本‘薄者实杀人’句下有小字夹注‘时有献异芝于朝者，色艳而薄，赐金甚厚’，可证其讽喻之实指。”

9．日本宽文九年（1669）刊《元人百首诗钞》收录此诗，尾批云：“东土士人读之，咸谓‘厚者不能光’五字，可悬座右。”

10．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“《采芝》以日常物象承载沉重政论，将儒家‘尚实黜华’的人才观转化为极具现场感的诗意叙事，在元代咏物诗中独树一帜。”

以上为【采芝】的辑评。