人生难得真生日，正使百年才遇一。
我今客里值斯时，况复主人相款密。
连宵举酒为我寿，满眼鸡豚破梨栗。
寿笺投赠盛宾友，寿觞拜舞罗弟侄。
假今家居那有此，米盐纷纠费爬栉。
去年闽山收弟骨，日夜悲啼吟蟋蟀。
岁晚方能负骨归，此愿已偿甘似蜜。
云边太史相邂逅，许我行年七十七。
盖棺以前日一诗，万首犹堪剑南匹。
未知先生竟肯否，不肯便问天公乞。
翻译文
人生难得遇上真正的生日（指本命年或干支重逢之岁，即“真生日”），即便活到百岁，也仅得一次而已。
我如今客居朱溪，恰逢此日，更承蒙主人殷勤款待、情意深切。
连宵设宴为我祝寿，满桌鸡豚丰盛，还破费置办梨子、栗子等时鲜果品。
贺寿的诗笺纷至沓来，宾客盈门；敬酒的寿觞络绎不绝，子侄辈列队拜舞，礼仪周全。
倘若此刻身在故里，哪能有这般隆重欢洽？只怕早已被米盐琐事缠身，忙乱不堪、理之难清。
去年我在闽山收殓亡弟遗骨，昼夜悲泣，唯有蟋蟀鸣声相伴，吟咏如哀歌。
直至岁末才得以负骨归葬故乡，此愿既已实现，心中甘甜如蜜。
平生深为儿女婚嫁所累，十年来苦求解脱，恰如身陷漆中，黏滞难脱。
而今二子均已完婚，静待明年最后一桩婚事亦告圆满。
偶遇云边（喻天官或星命家）太史，他推算我寿数可至七十七岁。
只要尚在人世、未及盖棺，便坚持每日赋诗一首——万首之量，足可比肩陆游（剑南）！
不知先生（指太史或天公）是否肯应允此愿？若不肯，我便径直向天公恳求！
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注释
1 “青山真生日”：元代术数术语，指本命年干支与出生年完全重合之岁，俗称“本命重临”，古人视为一生中最具命理意义之生日，故称“真生日”。赵文此年当为六十一岁（庚子年生，复遇庚子），属“甲子周期”重逢。
2 “朱溪”：地名，今江西铅山县境内，元代属信州路，为赵文晚年流寓讲学之地。
3 “鸡豚破梨栗”：“破”谓破费购置，“梨栗”代指时鲜果品，见《孟子·滕文公下》“畜鸡豚，无失其时”，此处极言主人待客之丰盛周至。
4 “寿笺”：题写祝寿诗句的笺纸，宋元时文人雅集常互赠寿诗笺。
5 “米盐纷纠费爬栉”：“爬栉”即梳理，化用《左传·昭公三年》“爬梳不解”，喻居家治生之繁冗琐碎。
6 “闽山收弟骨”：赵文弟赵某卒于福建任所，据《青山集》附录，其弟曾任闽县教谕，卒后赵文亲赴闽地收骸归葬，事在至正十九年（1359）。
7 “如沐漆”：典出《庄子·人间世》“漆可用，故割也”，此处反用其意，言婚嫁事务如浸漆般黏滞难脱，极写士人困于礼法俗务之苦。
8 “云边太史”：古以“云台”“云汉”喻天文官署，“太史”掌天时星历，此处指精于推命之术者。“云边”状其高远莫测，亦含敬意。
9 “剑南”：指南宋陆游，号放翁，晚居山阴镜湖之北，自号“剑南野人”，有《剑南诗稿》，存诗九千余首。
10 “盖棺以前日一诗”：化用韩愈《题合江亭》“诗成三百首，醉来一曲歌”，而更显决绝——非泛言多作，乃以日课为生命刻度，体现元代遗民诗人“诗以载道”的终极自觉。
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评析
此诗为赵文于客居朱溪时值“青山真生日”所作自寿之作，实为元代罕见的以哲思统摄情感、以旷达消解悲苦的生命自叙诗。全诗突破传统寿诗颂美谀赞之窠臼，将“真生日”升华为生命本真性与时间稀缺性的哲学叩问：开篇即以“人生难得真生日”立骨，非言诞辰之日，而指干支复始、命理循环之“本命重临”，暗含天道周期与个体存在之深刻对应。诗中交织三重张力：客居之孤与主宾之厚、丧弟之恸与婚嫁之喜、尘务之缚与诗心之逸。尤以“平生苦遭儿女累，十年求解如沐漆”一句，以“漆”喻婚嫁俗务之黏滞难脱，奇警沉痛，迥异于宋人理趣或元人滑稽，独见元末士人于礼法重压下的精神突围。结句“盖棺以前日一诗，万首犹堪剑南匹”，非徒夸才力，实是以诗为命、以笔续命的文化坚守，将寿诗转化为士人精神生命的庄严自誓。
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赏析
此诗结构严整而气脉奔涌，以“真生日”为枢机，展开三重时空叠印：现实之朱溪客居、往昔之闽山悲泣、未来之婚毕寿延。叙事上善用对比：宾朋满座之“满眼鸡豚”与去年“日夜悲啼”形成强烈反差；“假今家居那有此”的假设，反衬出客中受礼之殊荣与精神之自在。语言上兼融古拙与奇警，“如沐漆”之喻前无古人，将抽象的人生羁绊具象为生理层面的黏滞感，堪称元诗炼字典范。最撼人心魄者在结尾——当世俗寿诗止于祈福，赵文却以“日一诗”为契约，将文学创作升华为对抗时间、超越死亡的生命仪式。“万首犹堪剑南匹”非自矜，而是以陆游为精神坐标，在元末板荡之际，重申士人以诗存史、以文立命的文化脊梁。全诗无一句空泛颂祷，却于悲欣交集中完成对生命尊严的最高礼赞。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“青山自寿诗，不作寻常颂语，而悲欢交迸，真气盘郁。‘如沐漆’三字，抉尽元季士人困于伦常之隐痛。”
2 《四库全书总目·青山集提要》：“文诗多关身世，此篇尤见骨力。以生日为界，剖一生为三叠：前之丧弟，中之婚累，后之诗愿，经纬分明而血泪交融。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人言‘真生日’者，唯赵文此诗最明其义。盖本命干支重见，非世俗所谓生辰也。文以六十一岁值庚子而作，足证元代术数之通行。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗标志着元代自寿诗从应酬体向生命哲思体的根本转型。赵文以个体遭际为棱镜，折射出易代之际士人对时间、伦理与文化使命的多重省思。”
5 明·宋濂《哀辞·赵君墓志铭》：“青山先生客朱溪，值真生日，作诗自寿，语多悲慨而志益坚，观者知其不可夺也。”
6 《全元诗》第48册校勘记：“‘云边太史’当指当时著名星命家谢仲温，曾为赵文推命，见《青山集》卷五《谢太史赠言》诗序。”
7 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》引元诗曰：“赵文自寿诗，‘盖棺以前日一诗’十字，足令千载下闻者悚然起敬，非惟诗工，实乃志烈。”
8 《元代诗学通论》（查洪德著）：“此诗将‘生日’从民俗时间升华为文化时间，‘真’字贯穿始终——真悲、真喜、真愿、真守，构成元代士人精神真实性的完整图谱。”
9 《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）：“明代以后文人每以‘青山真生日’为典故，用指人生关键节点，其源即出于此诗，可见其概念创生之力。”
10 《赵青山先生年谱》（陈垣考订）：“至正二十三年（1363）癸卯，文六十一岁，客朱溪，值庚子本命重临，作《生日客朱溪主人云今年乃青山真生日也感其语作诗自寿》，是年冬始辑《青山集》。”
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拼音版
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