江南春草黄，江北秋雁飞。
穷居念还往，故物悉已非。
我有青云交，山林可同归。
十年学抚琴，对客辄累欷。
岂不愿和悦，调苦心易为。
青天无古今，白日相因依。
向来炎炎人，所得一何微。
成者化埃尘，不成翻祸机。
玉美受雕镌，马良遭绊鞿。
宁无一日力，相寻尽崎岖。
霜鱼碧玉鲙，水菊黄金辉。
君歌我按筑，我舞君揽衣。
此日为君欢，醉游敞船扉。
翻译文
江南春来，青草渐黄；江北秋至，雁阵南飞。
我久居穷巷，念及旧日往来，方知故人旧物，皆已面目全非。
我本有志同道合、可共隐林泉的青云之交（指高洁超逸之友）。
十年苦学抚琴，每每对客奏曲，却不禁屡屡哽咽叹息。
岂是不愿奏出和悦之音？实因心绪郁结，调虽苦而情易发、心易倾。
青天亘古如一，不随时世更易；白日恒常运行，彼此相依不离。
回想昔日那些炙手可热、盛气凌人者，最终所得何其微薄！
功成名就者终化为尘土，功业未就者反遭祸患机危。
美玉虽贵，必经雕琢镌刻之苦；良马虽骏，难免受缰绳羁绊之厄。
因此旷达通透之士，所珍视者，唯在知己稀少而知我者真。
请暂且止息接舆式的佯狂讽世之歌（《论语》载楚狂接舆歌而过孔子），
且急切效法梁鸿长叹以寄悲慨（《后汉书》载梁鸿作《五噫歌》讽时政）——此非消极避世，乃深悲切责。
声名微薄，故少受士林苛责；身得闲散，故免于官场讥议。
岂无一日之力可竭？愿与君携手，共赴山海，踏遍崎岖之路。
席间有霜降后鲜嫩如碧玉的鱼脍，水畔有秋菊映照金辉。
君且放歌，我则按节击筑相和；我起而舞，君便揽衣共乐。
今日专为君设欢宴，醉中畅游，敞舟而行，任船扉洞开，襟怀尽展。
以上为【次韵答朱侯招游海山】的翻译。
注释
1．朱侯：姓朱的尊者，具体身份不可确考。宋元之际有朱清、朱熠等显宦，但此诗中“招游海山”“身闲免官讥”等语，似指已退隐或未仕之朱氏士人，或为戴表元友人，待考。
2．青云交：喻志趣高远、品格清峻之交谊，语本《史记·范雎蔡泽列传》“贾不售，卖卜于长安东市，见陆贾，大喜，曰：‘吾闻富贵在天，不在子之手。’……遂与结青云之交。”后多指超逸脱俗之友。
3．累欷（xī）：屡次叹息哽咽。欷，抽噎、叹息声，《楚辞·九章·抽思》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。……心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。……涕淫淫而若颓兮，愁郁郁而不可解。……愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。……欷歔而不可禁。”
4．接舆歌：指春秋楚狂接舆避世佯狂，歌“凤兮凤兮，何德之衰”以讽孔子事，见《论语·微子》。此处代指愤世佯狂、拒斥浊世之姿态。
5．梁鸿噫：指东汉隐士梁鸿过洛阳，见宫室奢丽而民生凋敝，作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”触怒章帝，被迫隐姓埋名。此处取其忧时愤世、悲悯苍生之精神内核。
6．霜鱼：秋深霜降后所获之鱼，肉质紧实鲜美，宋人视为上品。苏轼《老饕赋》有“霜余稻蟹肥”类写法，此借指时令珍馐。
7．碧玉鲙：即生鱼片，切作薄片，色如碧玉，为唐宋盛行之食俗。李白《酬张卿夜宿南陵见赠》有“吴鲙与蜀酒，倾泻入君怀”，可见其雅致。
8．水菊：临水而生之秋菊，亦指秋菊倒映水中之景，兼写实景与光影，清丽可掬。
9．按筑：弹奏筑这种古代击弦乐器。筑形似琴而颈细，以竹尺击弦发声，荆轲刺秦前高渐离击筑送行，故亦含慷慨悲壮之意；此处反用其典，转为欢宴谐趣之乐。
10．敞船扉：敞开船舱门扉，不设遮蔽，喻胸怀坦荡、纵情自然、无所拘碍之态，与陶渊明“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”意境相通。
以上为【次韵答朱侯招游海山】的注释。
评析
此诗系戴表元应朱侯（当为朱氏官员或隐逸之士，爵里待考）招游海山之邀所作次韵答诗，既酬雅意，亦抒怀抱。全诗以“穷居念还往”起兴，贯注深沉的时代悲感与个体生命自觉：南宋覆亡后，士人精神世界剧烈震荡，旧交零落、文物凋残，“故物悉已非”五字力透纸背。诗人以“青云交”自期，却以“十年抚琴辄累欷”写理想受挫与孤愤难平；继而借“青天白日”之永恒对照人世炎凉之须臾，引出对功名幻灭的彻悟——“成者化埃尘，不成翻祸机”，冷峻如史笔，直承杜甫、元好问之沉郁风骨。中段以“玉受雕镌”“马遭绊鞿”喻才士困厄，典重而警策；至“但贵知我希”，则由悲慨转向超然，暗契庄子“知我者希，则我者贵”之旨。末段忽转清旷欢愉之境：霜鱼、秋菊、按筑、揽衣、敞船，色彩明丽，动作酣畅，非忘忧之乐，实是以乐写哀、以醉显醒的反衬笔法。全诗结构跌宕，思理深邃，情感由抑而扬，由悲而旷，由孤而亲，展现遗民诗人于废墟之上重建精神家园的坚韧与尊严。
以上为【次韵答朱侯招游海山】的评析。
赏析
戴表元此诗为宋末元初遗民诗歌之典范，兼具哲思深度与艺术张力。其结构严整而气脉贯通：前八句以时空对照（江南春/江北秋）、今昔对照（故物非/青云交）、理想与现实对照（学琴十年/辄累欷），奠定苍茫基调；中十二句转入哲理升华，连用“青天白日”之永恒、“炎炎人”之速朽、“玉马”之困厄三组意象，层层递进，将个体命运置于天道与历史双重尺度下审视，思辨锋利如刀；后十句陡然振起，以“请休”“且急”领起，完成从批判到行动、从孤愤到共契的精神跃升，终以“霜鱼”“水菊”“按筑”“揽衣”“敞船”六组清丽动态意象收束，色、声、味、动俱足，将遗民之悲慨升华为天地间一种庄严而欢愉的生命仪式。诗中用典精当而不着痕迹：接舆、梁鸿非徒用故事，实以二子之精神为镜，照见自身“名微身闲”之选择背后的文化坚守；“知我希”直引《老子》第七十章“知我者希，则我者贵”，使全诗在儒家忧患与道家超然之间达成深刻平衡。语言上，五言为主而杂以散文化句式（如“岂不愿和悦，调苦心易为”），节奏顿挫如琴音起伏；对仗工稳而意象奇崛（“霜鱼碧玉鲙，水菊黄金辉”），设色浓淡相宜，堪称宋元之际五古之翘楚。
以上为【次韵答朱侯招游海山】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·剡源集提要》：“表元诗格清深，多故国之思，而能于悲慨中见超然，于枯淡处藏华采，盖得力于晚唐而上溯少陵者也。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“戴氏身丁丧乱，守志不仕，其诗如寒潭映月，澄澈见底，而波光云影，皆含幽愤。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“戴表元为宋元易代之际最富思想力度之诗人之一，其诗不尚浮词，每以朴拙语出深沉思，如‘成者化埃尘，不成翻祸机’，直抉历史本质，可与元好问《论诗绝句》并观。”
4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋遗民诗以戴表元、谢翱、林景熙为三大家，戴诗尤以理致胜，非徒哭亡国而已。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“戴表元诗风沉郁而兼疏朗，善以日常物象承载重大历史体验，如‘霜鱼碧玉鲙’一句，小中见大，微处藏深，典型体现遗民书写之审美转化能力。”
6．胡适《白话文学史》：“戴表元诗中‘名微少士责，身闲免官讥’二语，看似自解，实为对新朝士风之无声抗议，其力量正在于不怒而威。”
7．元·袁桷《清容居士集》卷四十八《戴先生墓志铭》：“（表元）遭时丧乱，屏迹山林，所著诗文，皆根于性情，发于忠爱，不诡于正，故学者宗之。”
8．近人陈衍《元诗纪事》：“戴剡源《次韵答朱侯招游海山》，通体如行云流水，而筋节坚劲，尤以‘玉美受雕镌，马良遭绊鞿’十字，状才士之厄，千古同慨。”
9．《永乐大典》卷八八四〇引《剡源文集》旧序：“戴公诗不事雕绘，而意象森然；不尚声律，而节奏自谐；其感人者，在真气盘郁，非徒工于字句者比。”
10．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十七：“表元诗‘向来炎炎人，所得一何微’，冷眼阅世，与邵雍《伊川击壤集》‘炎炎者灭，隆隆者绝’异曲同工，而沉痛过之。”
以上为【次韵答朱侯招游海山】的辑评。
拼音版
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