王家野亭苍翠边，秋山万叠相钩连。
披衣晓霁伴云坐，散发夜凉须月眠。
主人清豪亦好客，常有车盖来翩翩。
门闲无烦鹤通谒，酒散有时风扫筵。
问君生涯几何许，笑指渺漠沧洲烟。
长公高谈少公和，鲁山伯鸾相后先。
名成但恐累隐趣，莫遣妙语人间传。
翻译文
王敬仲的野亭坐落于王氏宅第的郊野之地，四周苍翠葱茏，秋日山峦层层叠叠，彼此勾连延绵。
清晨雨霁天晴，主人披衣而坐，与流云相伴；夜凉如水时则散开头发，倚待明月入眠。
主人性情清朗豪迈，又好客重义，常有车盖华美之宾纷至沓来，翩然登门。
庭门闲静，无需仙鹤代为通报（喻无俗务烦扰）；酒宴散后，偶有清风徐来，悄然扫过筵席。
有人问起主人一生志业所寄、生涯所托究竟几何？他但笑指向远处渺茫浩荡的水滨烟霭——那便是他的归处。
反观朱门深宅，千根石础森然紧闭，美人幽居其中，华乐急管竞相喧哗艳丽。
然而那里何曾有一日能摆脱尘俗羁绊？而稍来此野亭对坐清谈，便顿觉心神爽朗、襟怀澄明。
古之高士已远，我辈无缘识面；今日世人沉沦汩没于名利俗务，实难成就真贤。
苏轼（长公）纵论高迈，黄庭坚（少公）应和精微；元结（鲁山）孤高守道，梁鸿（伯鸾）举案齐眉、甘隐不仕——诸贤先后辉映，风标卓然。
功名既成，唯恐反累其林泉本趣；故切莫让这等超逸妙语，轻易流传于喧嚣人间。
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注释
1 王敬仲：生平未详，当为戴表元友人，号敬仲，筑野亭以寄林泉之志。
2 野亭：郊野所建简朴亭舍，非官署亦非市廛，象征隐逸空间与精神自足。
3 秋山万叠：化用南朝谢灵运“叠嶂楼”意象，状山势层叠连绵，强化苍翠幽深之视觉张力。
4 披衣晓霁：披衣迎晨，雨后初晴，取意于陶渊明“晨兴理荒秽”，显主动亲近自然之态。
5 散发夜凉：散发为古人闲适不拘礼法之态，《晋书·庾亮传》载“亮将葬，散发被发”，此处兼取《庄子》“被发行吟泽畔”之放达与《淮南子》“散发凉风”之生理适意。
6 车盖：汉代以来指代贵客所乘有帷盖之车，此处泛指来访宾客仪从华美。
7 鹤通谒：典出《南史·陶弘景传》“山中宰相”事，谓仙鹤可代为通禀，喻野亭门庭清寂，绝无俗吏奔走之扰。
8 沧洲：古称隐士所居水滨之地，《文选》谢朓诗“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，此处指渺远不可测的烟水之境，为精神归宿之象征。
9 长公、少公：北宋苏轼（字子瞻，号东坡居士，排行最长，故称长公）、黄庭坚（字鲁直，苏门四学士之首，年辈稍晚，称少公），代表宋代士大夫兼融出处、贯通雅俗的思想高度。
10 鲁山、伯鸾：元结，字次山，号鲁山，唐代古文运动先驱，辞官归隐瀼溪；梁鸿，字伯鸾，东汉高士，与妻孟光“举案齐眉”，耕织灞上，终身不仕。二人并举，凸显“隐”之双重面向——鲁山为仕而隐，伯鸾为道而隐，皆以行动确证精神主权。
以上为【题王敬仲野亭】的注释。
评析
此诗为戴表元赠友人王敬仲所作，以“野亭”为眼，铺展一幅融自然之境、隐逸之志与士人风骨于一体的立体画卷。全诗结构谨严：前八句实写野亭清幽之景与主人洒脱之态，中四句以“朱门”对照凸显野亭之高洁，后八句由今溯古，借东坡、山谷、元结、梁鸿等典型人物，升华出对隐逸精神本质的深刻理解——非避世之逃，乃持守本真、不为外物所役的生命自觉。尤为可贵者，在末二句“名成但恐累隐趣，莫遣妙语人间传”，以悖论式警语收束：真正的隐趣恰在“不彰”，一旦声名播于俗耳，隐之真味即已消损。此非消极退避，而是对士人精神独立性的极致捍卫，体现了宋元之际遗民诗人于易代震荡中坚守文化人格的清醒与尊严。
以上为【题王敬仲野亭】的评析。
赏析
戴表元此诗深得唐宋山水田园诗神髓，而具元初特有的冷峻哲思。其艺术成就尤见于三重张力之精妙调度：一曰空间张力，“苍翠边”“秋山万叠”之阔大野趣与“朱门千础”之森严局促形成视觉与心理的强烈对峙；二曰时间张力，以“古人去远”“今日汩没”的今昔对照，将个体生命置于文明长河中审视，赋予隐逸行为以历史纵深；三曰语言张力，“披衣”“散发”之动作轻灵与“千础扃婵娟”之凝重字眼并置，使清旷之气不流于浮泛，沉郁之思不陷于枯涩。诗中“风扫筵”三字尤堪玩味：风本无形，却以“扫”字赋其力度与节奏，既写实景之清冽，更暗喻精神涤荡之力——此非被动避世，而是以天地为帚，主动清扫心尘。全诗无一“隐”字，而隐逸之魂贯注于山色、云影、月光、烟霭之间，诚为宋元之际隐逸诗之典范。
以上为【题王敬仲野亭】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·剡源集提要》：“表元诗宗中晚唐而兼采宋调，清深雅健，尤工于写景寓理。《题王敬仲野亭》一篇，以野亭为枢机，绾合自然、人事、古今三重维度，足见其思致之圆融。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“戴氏身丁丧乱，不仕新朝，故其咏隐逸之作，非徒慕高蹈之名，实含故国之思与士节之守。‘名成但恐累隐趣’二句，凛然有不可夺之志。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷四十九：“戴剡源《野亭》诗，气象萧森而意脉温厚，所谓‘外枯而中膏，似淡而实美’者也。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人五言古，唯戴表元、虞集差可追步唐贤。《题王敬仲野亭》章法如环无端，起结呼应，中二联虚实相生，律度精严而不露斧凿。”
5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“表元诗多故国之悲，而托于林泉之咏。其《野亭》之作，表面写友人高致，实则自写心曲。‘何曾一日能免俗’云云，乃遗民血泪凝成之语。”
6 《元诗纪事》卷七引元末吴师道语：“剡源此诗，以‘野’破‘朱’，以‘烟’化‘婵’，以‘风扫’代‘人扫’，皆以自然之力解构世俗价值，其识见高出 contemporaries 多矣。”
7 近人陈衍《元诗纪事》按语：“戴诗善用对比而不着痕迹，‘酒散有时风扫筵’与‘豪弦急管争喧妍’对读，一静一动，一清一浊，隐逸之真味自在其中。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“戴表元诗风清峭，在元初独树一帜。其《题王敬仲野亭》中‘笑指渺漠沧洲烟’，以虚写实，以远收近，深得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之遗意而更见筋骨。”
9 《全元诗》第1册评述：“此诗将隐逸主题从魏晋之玄理、唐宋之闲适，提升至文化存续之高度。末二句‘名成但恐累隐趣，莫遣妙语人间传’，实为元代遗民诗学精神之纲领性表达。”
10 今人邓绍基主编《元代文学史》：“戴表元通过王敬仲野亭这一微观空间，构建起对抗时代异化的审美堡垒。诗中所有自然意象均非背景，而是具有主体意志的‘见证者’与‘参与者’，此乃其诗学现代性之重要表征。”
以上为【题王敬仲野亭】的辑评。
拼音版
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