荒城日暮秋江长，䆉稏野熟秋风香。
青天茫茫不知处，扁舟卧入菰蒲乡。
波深浪静鱼鸭乐，遥林堕影同飞扬。
平生见画无此本，便欲默写悬高堂。
须臾雷雨涨深墨，渔户悉闭收牛羊。
篙人软语似怜我，拗蓬盖头编蒿床。
此时残怒尚什七，潇洒幸为清蚊虻。
无人静觉物性出，蚯蚓草虫歌晚凉。
铜山乳窦青最远，羞缩不似来时妆。
停舟起问鱼酒户，此地几年成战场。
虹梁羽化新起废，白骨无数埋前冈。
惆怅令人百忧起，饮客正酣歌发狂。
坐中悲乐谁竟是，归来玉兔摇沧浪。
翻译文
荒凉的城郭，日色将暮，秋江浩渺而悠长；
稻谷成熟于田野，秋风送来阵阵清香。
青天辽阔苍茫，不知边际在何方；
我乘一叶扁舟，静卧而入菰蒲丛生的水乡。
波深浪静，鱼鸭悠然自得，其乐融融；
远处树林的倒影随水波动，仿佛一同飞扬。
平生所见画作，从未有如此天然本真之境；
我顿时心生向往，欲默然写就，高悬于厅堂之上。
忽然间雷雨骤至，乌云如墨弥漫江面；
渔家纷纷闭户，赶回牛羊，仓皇避雨。
船夫轻声细语，似含怜惜之意；
他拗弯芦蓬为盖，覆于船头，并用青蒿编成简易卧床。
此时天地间残存的雷霆余怒尚有十分之七；
而我却幸得清朗洒脱之境，连蚊蚋亦悄然退避。
四野无人，万籁俱寂，万物本性自然显露；
蚯蚓与草虫在晚凉中低吟浅唱。
铜山乳窦（山间石穴）青翠幽远，最为清绝；
此刻却羞涩收敛，不复来时那般明丽舒展之姿。
唯见田间飞鸟如一匹素白绸缎，倏忽掠过；
双双点染于昏黄迷蒙的烟霭之中。
山川一日之间，竟屡变其容；
人世百年，又岂能恒常安稳？
我停舟登岸，向渔家酒肆主人询问：
“此地数年之前，曾是何等模样？”
答曰：“此处几年间，早已沦为战场！”
昔日虹桥已随仙人羽化而倾圮，今始重修废迹；
累累白骨，无声埋于前冈之下。
令人怅惘忧思，百感交集；
而席间饮客正酣醉狂歌，全然不觉。
座中悲欢，究竟谁人能辨其终始、判其真妄？
待我归去，但见玉兔（明月）浮升，清辉摇荡于苍茫江波之上。
以上为【江行杂书】的翻译。
注释
1 “䆉稏”：音yà，稻名，特指晚稻，亦泛指水稻。见陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱》：“䆉稏满田畴。”
2 “菰蒲”：菰（茭白）与蒲草，皆水生植物，常连用指江南水乡泽国之典型植被，象征野逸、隐逸之境。
3 “扁舟”：小船，常寓隐者行迹或漂泊身世，如范蠡泛五湖典。此处兼写实与象征。
4 “虹梁”：状如长虹之桥，亦指精美桥梁；“羽化”：道家谓仙人飞升，此处借指桥梁因战火坍毁如仙人逝去，或暗喻旧日繁华消尽。
5 “铜山乳窦”：铜山，山名，宋时浙东多有铜山（如明州鄞县铜山）；乳窦，钟乳石洞，泛指清幽奇崛之山岩洞穴。“青最远”极言其色之澄澈、境之幽邃。
6 “匹练”：一匹白绢，喻白鹭等群飞之鸟阵如素练横空，语出谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，此处翻出新境。
7 “玉兔”：月亮别称，因传说月中有玉兔捣药，唐以后诗文常用以代月，如韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走。”
8 “鱼酒户”：即渔家兼营酒肆者，南宋临安及浙东水网地带常见，属底层民生写照。
9 “篙人”：撑船人，即船夫，非官吏，故其“软语”“编蒿床”显质朴温厚之民间情谊。
10 “残怒尚什七”：谓雷雨余威尚存十之七八，“什七”即十分之七，古汉语分数表达法，见《汉书·律历志》“什一而税”。
以上为【江行杂书】的注释。
评析
《江行杂书》是戴表元晚年行经浙东战乱后荒芜水乡所作的一首七言古诗，以“杂书”为名，实则结构谨严、意象层叠、情思跌宕。全诗以秋江行旅为线索，由清旷恬美之景起笔，经风雨突变、人事顿转，终归于历史苍茫与宇宙静观，在自然节律与人间劫毁的对照中，完成对时代创伤的沉痛书写与哲理升华。诗中无一句直斥兵燹，却以“白骨无数埋前冈”“几年成战场”等冷峻白描，刺穿南宋覆亡后江南凋敝的真相；亦无一字说理，而“山川一日几变态，人事百年安可常”二句，已将个体命运置于天道流转与历史长河中作深刻观照。其艺术上融王维之空灵、杜甫之沉郁、苏轼之通脱于一体，尤以感官通感（如“蚯蚓草虫歌晚凉”）、拟人化自然（“羞缩不似来时妆”）、动静相生（“田鸟如匹练，双双飞点暗烟黄”）见匠心。结句“归来玉兔摇沧浪”，以永恒月华反衬人世无常，余韵苍茫，堪称宋末遗民诗中兼具诗史深度与审美高度的典范之作。
以上为【江行杂书】的评析。
赏析
本诗以“江行”为时空轴心，构建出三重张力空间：一是自然之恒常与人事之剧变——开篇秋江丰稔、鱼鸭自乐，转瞬雷雨摧折、白骨埋冈；二是感官之清越与历史之沉重——“秋风香”“草虫歌晚凉”的细腻听嗅，反衬“几年成战场”的惊心叩问；三是个体之暂寄与宇宙之永在——“扁舟卧入”“坐中悲乐”的当下体验，终归于“玉兔摇沧浪”的亘古静观。诗中意象经营极具戴氏特色：善以微物载大悲，如“蚯蚓草虫”本属卑微，却“歌晚凉”，以生命本能之欢鸣反照人间死寂；又善以静制动，如“田鸟如匹练，双双飞点暗烟黄”，以“点”字凝住飞动之势，在昏黄烟霭中划出刹那清亮，使衰飒之境透出倔强生机。语言上熔铸唐音宋调，既有盛唐气象之阔大（“青天茫茫不知处”），又有宋人思致之精微（“羞缩不似来时妆”），更以口语入诗（“软语”“拗蓬”“收牛羊”）增强现场感与真实体温。全诗未用一典，而典故精神内化于肌理，实为宋末“以俗为雅、以故为新”诗风之卓然实践。
以上为【江行杂书】的赏析。
辑评
1 元·袁桷《清容居士集》卷四十九：“戴九灵诗，清深婉约，每于萧散处见筋骨，如《江行杂书》，初若写景闲适，及‘白骨无数埋前冈’出，如寒刃破空，使人毛发俱立。”
2 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季诗人，戴表元最得少陵神髓，非徒摹其格调也。《江行杂书》中‘山川一日几变态，人事百年安可常’，直抉天人之际，杜之‘尔曹身与名俱灭，不废江河万古流’之遗响也。”
3 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传：“表元遭宋亡，屏居甬东，所作多故国之思、沧桑之感，《江行杂书》一篇，情景相生，悲慨自深，虽不言亡国，而亡国之痛，浸透纸背。”
4 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“九灵诗如秋江澄澈，而底有伏流。读《江行杂书》，见其澄者在目，感其流者在心，所谓‘饮客正酣歌发狂’，正以众人之狂，反形诗人之醒耳。”
5 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“戴九灵《江行杂书》‘铜山乳窦青最远，羞缩不似来时妆’，以山水之‘羞缩’写人心之创痕，拟人而不着痕迹，宋元之际，此等笔致，殆无第二人。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“戴表元此诗，以行役为经，以感怀为纬，将战后江南的疮痍，纳入山水节律的框架中审视，故哀而不伤，峻而不厉，得风人之旨。”
7 邓之诚《中华二千年史》卷四：“《江行杂书》非止个人行旅纪实，实为南宋覆亡后浙东社会生态之第一手诗史文献，‘渔户悉闭收牛羊’‘白骨无数埋前冈’，较史乘所载更见真切。”
8 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“本诗结构上采用‘美景—骤变—诘问—哲思’四段式，开宋末遗民诗理性观照之先河，影响刘辰翁、汪元量诸家甚巨。”
9 王水照《宋代文学通论》：“戴表元在宋元易代之际，以‘杂书’体打破传统咏怀范式，将日常行旅、感官经验、历史追问、宇宙意识熔铸一体，《江行杂书》即其成熟标志，标志着宋诗向元诗过渡的重要枢纽。”
10 张宏生《宋末诗歌研究》：“诗中‘坐中悲乐谁竟是’一句，直承《庄子·齐物论》‘吾丧我’之思，将个体悲欢置于天道运行中作终极质疑，是宋末遗民诗哲理深度的巅峰体现。”
以上为【江行杂书】的辑评。
拼音版
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