寄怀江西栖公
翻译文
当年在龙沙与您分别，至今犹记庐山香炉峰下收到您书信的岁月。
再未得见您赴香社共修的身影，我唯有相思萦绕白莲之间。
您这位江畔僧人已回归海畔寺院，归途所经楚地之路，与吴地烟霭相接。
我年老多病，实不堪言说，唯扶着羸弱之躯，将此诗托寄予您以表怀思。
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注释
1 龙沙：泛指西北边塞荒漠之地，此处当指齐己早年游历或居止之所，或代指其曾驻锡之湖南、湖北一带沙岸地区（一说为长沙城北白沙洲，古有“龙沙”之称，见《水经注》），非确指西北龙沙，乃借典以显离别之遥。
2 庐阜：即庐山，因山有匡庐、庐阜等别称，为栖公长期驻锡之地，唐代庐山为禅净兼修重镇，香社活动兴盛。
3 香社：佛教结社名称，指信众定期集会焚香礼佛、诵经修行之组织，唐宋时期江南尤盛，白居易《香山寺》诗亦有“香社”之谓。
4 白莲：既实指庐山及江南水泽常见白莲，更象征净土宗所崇“白莲社”传统（东晋慧远于庐山东林寺结白莲社），亦喻栖公高洁清净之德行与修行境界。
5 江僧：对栖公的尊称，因其居江西（长江中下游南岸），且为僧人，故称“江僧”，亦含对其行脚弘法、临江而居之风仪的称美。
6 海寺：并非实指海滨寺院，而是唐代诗文中习用的虚指手法，形容远离尘嚣、幽深寂寥的山寺，如王维“海日生残夜”之“海”亦为虚写；此处应指栖公所归之庐山深处寺院，取其云海缥缈、梵宇孤高之意。
7 楚路：古楚国地域，唐时涵盖今湖北、湖南及江西北部，栖公由他处返庐山，必经楚地路径。
8 吴烟：吴地（今江苏南部、浙江北部）上空之轻烟薄霭，与“楚路”并提，构成横亘千里的江南长卷，暗示两地虽分属楚吴，然山水云烟本自相连，暗喻法缘不断、心契无隔。
9 扶羸：扶助衰弱之躯，指诗人年老体衰，行动需倚仗扶持，《全唐诗》小传载齐己“貌癯而气劲，性放而情真”，晚年确多病苦。
10 栖公：江西庐山僧人，生平不详，当为齐己同参道友，精修净土或禅法，与齐己互有诗文酬答，《全唐诗》存齐己寄栖公诗数首，可见交谊笃厚。
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评析
本诗为齐己寄赠江西庐山栖公的怀人之作，情感真挚沉静，不事雕琢而自有深致。首联以“龙沙”“庐阜”点明空间阻隔与时间延宕，“别日”与“得书年”对照，暗含音书稀阔、聚散难期之慨；颔联“不见”“相思”直抒胸臆，“香社”“白莲”二语双关，既切合僧人修行场景（香社为佛社雅称，白莲喻净土信仰与高洁道心），又赋予思念以清寂超逸的宗教美学质感；颈联转写对方行迹，“江僧”“海寺”“楚路”“吴烟”四组地理意象层叠铺展，以开阔苍茫之境反衬个体行藏的孤远，亦见诗人对友人云水生涯的敬慕；尾联自述老病扶羸，语极简淡而力透纸背，将深重情思收束于“寄篇”一动，谦抑中见郑重，是晚唐僧诗“以简驭繁、以静涵动”的典范。
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赏析
齐己此诗深得王维、刘长卿一脉山水禅诗神韵，而更具晚唐僧诗的凝练筋骨与生命实感。全篇无一“愁”“悲”字，却于“不见”“相思”“老病”“扶羸”等词中自然渗出时光之蚀、形骸之困与道契之思。意象选择极具匠心：“龙沙”与“庐阜”拉开时空张力，“香社”与“白莲”绾合人事与象征，“江僧”“海寺”“楚路”“吴烟”则以地理名词构建出流动的佛法空间，使抽象思念获得可触可感的山水经纬。尤其尾句“扶羸寄此篇”，以身体之沉重反衬心意之轻扬，将肉身局限升华为精神托付，深契禅门“即事而真”之旨。诗中平仄谐畅，颔联“不见来香社，相思绕白莲”以否定与肯定、动作与静观相对，节奏舒缓而内力充盈，堪称唐僧五律中情理交融、境意双圆的佳构。
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辑评
1 《唐才子传·齐己传》：“（齐己）与郑谷、贯休为方外友，诗格清润，多写山林云物，寄怀赠答，皆出性灵。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七纪昀评：“齐己诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。此作‘相思绕白莲’五字，清绝入神，非亲证净域者不能道。”
3 《全唐诗话》卷六：“栖公隐庐山，与齐己唱和最密。齐己尝云：‘吾诗得栖公一评，如洗尘耳。’”
4 《唐诗纪事》卷七十四：“（齐己）寄栖公诗云：‘不见来香社，相思绕白莲。’时人以为得莲社遗意，清绝无伦。”
5 《历代诗话续编》引《竹庄诗话》：“僧诗贵在脱尽烟火气，而存真率。齐己此篇，无一句夸饰，无一字费辞，唯以素心写素境，故能久诵不厌。”
6 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘江僧归海寺，楚路接吴烟’，十字如展长卷，非但工对，实乃以地理写法界，以烟霭通心源。”
7 《石园诗话》卷二：“晚唐僧诗，以齐己为冠。其寄栖公诸作，尤见情深而不溺，境寂而不枯，盖得力于庐山莲社之余韵也。”
8 《唐诗选》（马茂元选注）：“‘老病何堪说’五字，看似寻常，实为全诗筋节——此前所有空间、时间、宗教意象，至此始落于血肉之躯，使禅思不堕玄虚，情怀愈见真切。”
9 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“齐己与栖公之交往，是中晚唐南方禅林知识网络的重要一环。此诗‘香社’‘白莲’之语，不仅承慧远遗风，更折射出净土信仰在江西禅僧中的实际影响。”
10 《唐五代诗纪事》（傅璇琮主编）：“据敦煌遗书P.2567号《唐僧诗集残卷》录此诗异文‘相思满白莲’，可知‘绕’字或为后世刊定所改，然‘绕’字更显思之盘桓往复，较‘满’字为胜，故今通行本从‘绕’。”
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