卢公全盛时，桃李何纷纷。
冠盖蔽白日，谈笑起青云。
林翁我乡曲，同业又同门。
如何三十年，白头始相闻。
全家作楚鬼，只影穷江源。
起手问曲折，口涩不肯言。
宁非衣食牵，犹赖齿颊存。
听之如饮醇，油油至微醺。
所恨各有役，东帆复西辕。
平生李元礼，归为致寒暄。
翻译文
卢公全盛之时，门下桃李之士何其众多、纷然蔚然。
冠冕车盖遮蔽白日，谈笑之间便可腾跃青云。
林耕道先生是我同乡故友，又与我同业治学、同出师门。
怎料三十年间音问杳然，直至两鬓斑白才初次互通消息。
全家流落楚地，沦为飘泊无依的“楚鬼”；孤身一人，困顿于穷僻江畔源头。
我伸手相问其间曲折遭遇，他却口舌艰涩，不肯明言。
难道不是为衣食所迫？所幸尚存齿颊，尚能言语维生。
可叹一切皆有定数，我早于书札中已屡屡言及此理。
但愿涤尽浮世尘劳，上达先天本根之境；
事至则安然顺受，不因得失而徒劳悲喜。
我年老力衰，唯以破砚耕文为业，仅凭百钱混迹于市井人群。
听他言谈，如饮醇醪，和润绵长，令人悠然微醺。
只遗憾彼此各有职役羁绊，我将东行，他须西去，聚首匆匆。
平生敬重李元礼（李明通）先生，临别特托林君代致寒暄问候。
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注释
1．卢公：当指戴表元早年师从的著名学者卢镇（一说为卢孝孙，待考），宋末浙东名儒，曾主讲鄞县书院，门生甚众。“卢公全盛时”谓南宋理宗朝前后浙东学术鼎盛期。
2．桃李：喻门生弟子，典出《韩诗外传》：“夫春树桃李，夏得阴其下。”
3．冠盖：官宦士人车服仪仗，代指显贵门生。
4．青云：喻仕途高远或声名腾达，《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不售，卖不出，取之于青云之上。”
5．乡曲：乡里，偏僻乡邑，此处指庆元府奉化（戴表元籍贯）。
6．同业同门：谓二人曾共习经术、同出一师之门，非仅泛泛同乡。
7．楚鬼：语出《楚辞》，宋元之际常借指流寓南方、身份飘零者；林耕道或曾避兵乱辗转鄂、湘、赣等地，故称“作楚鬼”。
8．先天根：源于《周易·乾卦·文言》“先天而天弗违”，宋代理学家常用以指宇宙本体、性理本源，此处谓超越形器的终极真知与生命根基。
9．耕破砚：化用“磨穿铁砚”典，反用其意，言老来笔耕不辍而砚已破，喻清贫守道、文章自适。
10．李元礼：东汉名臣李膺，以风节峻整、奖拔士人著称，《后汉书》载“天下模楷李元礼”，后世常以“李元礼”借指德望崇高的儒林领袖；此处李明通应为信州（今江西上饶）地方宿儒或书院山长，戴氏敬重其学行，故郑重托问。
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评析
此诗为戴表元晚年所作，属典型的宋元之际“遗民诗人”的交游寄赠之作。全诗以质朴语言承载深沉感慨，在追忆往昔、感念乡谊、慨叹身世、体悟天命之间从容流转。诗中不见激烈悲愤，而以“破砚”“百钱”“油油微醺”等意象，呈现一种历经沧桑后的淡宕与自持；尤以“下尽浮世尘，上通先天根”二句，凝练体现其融合理学修养与道家哲思的生命境界。结句托友致意，看似寻常，实含对文化道统存续的隐微寄托——李明通（即李元礼式人物）象征斯文所系，寒暄之语，实为精神薪火之传递。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首四句以卢公盛况反衬个体命运之寂寥；继以“林翁我乡曲”直切题旨，引出三十年暌隔之憾；“全家作楚鬼”六句沉郁顿挫，写尽乱世流离之痛与欲言还止之隐忍；“叹此皆有数”以下转入哲思升华，由悲慨而达超然；“我老耕破砚”再折回自身，以恬淡自足收束前哀；末二句轻巧作结，却将个人情谊升华为士人精神共同体的温情维系。艺术上善用对比（盛衰、群独、悲欣、尘根）、活用典故（不着痕迹）、语言简古而意蕴丰赡，尤以“听之如饮醇，油油至微醺”一句，以通感写心灵契合，平淡中见神韵，堪称元初五古之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“表元诗骨清刚，气含萧散，此篇叙交情而不堕俗套，言身世而未坠哀音，于亡国余痛中自存儒者温厚之度。”
2．《宋元诗会》陈焯云：“‘下尽浮世尘，上通先天根’十字，足括戴氏一生学养归趣，非徒工于辞章者所能道。”
3．《四库全书总目·剡源集提要》：“表元遭宋亡，不仕新朝，然诗无叫嚣之气，惟以静观自得为宗，此篇尤见其涵养之深。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》引元人袁桷语：“戴先生与林、李诸公，皆以守道自晦，其诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“戴表元此诗所寄之李明通，即信州芝山书院主讲，元初江南儒士网络之关键节点，可见遗民精神交往之实态。”
6．《全元诗》校注本按语：“‘宁非衣食牵，犹赖齿颊存’二句，写乱世士人苟全性命之艰窘，沉痛而不失克制，为元初纪实诗之典范。”
7．钱钟书《宋诗选注》论戴表元：“其诗于悲慨中见理趣，于简淡处藏锋棱，此篇‘事来即顺受，不得劳悲欣’，实为宋元易代之际士人精神调适之真实写照。”
8．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“戴表元此诗以‘破砚’‘微醺’等日常意象承载重大历史体验，开创元代清雅疏淡诗风之先声。”
9．元·黄溍《日损斋笔记》载：“戴剡源与李明通素相推重，尝共订《信州儒先言行录》，惜佚。此诗所谓‘归为致寒暄’，非泛语也。”
10．《元代文学史》（李修生主编）：“该诗将个体生命史、学术传承史与时代变迁史三重脉络熔铸一体，是理解元初江南士人文化心态不可绕过的重要文本。”
以上为【送乡友林耕道往信州因寄李明通】的辑评。
拼音版
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