过江南高城访孙景贤知事途中有作因录奉柬

1．过江南高城：指诗人自江西经鄱阳湖以南，赴高安县（今属江西宜春）途中。“江南”在此泛指长江以南、赣江流域，非特指苏南；高城即高安，元代升为高州，明初复为县，时称高安，诗中雅称“高城”。

2．孙景贤：字景贤，高安隐士，曾任地方知事（元明之际基层佐官，职掌文书、赋役等），后退居林泉，以清节著称，与刘崧有诗文往来。

3．知事：元代路、府、州及明代初期沿用的地方佐贰官名，位在同知、判官之下，掌案牍、刑狱、户籍等实务，此处当指其曾任此职，非当时现任。

4．屋角桃花：点明时令为早春，亦暗示所经为村野人家，非通衢大道，具隐逸气息。

5．临溪：指途经溪流，或即锦江（高安境内主要河流，赣江支流），为江南水乡典型地理特征。

6．徘徊：既状行迹之缓，更显心绪之静与期待之诚，非犹豫，乃敬慎从容之态。

7．寻春者：泛指踏青游赏之人，含一丝对世俗春游的疏离与超越。

8．山人：古时对隐士或未仕高士的尊称，此处专指孙景贤，强调其退隐身份与清高品格。

9．看竹：化用王徽之“不可一日无此君”典故，竹为君子象征，亦暗喻孙景贤之高洁风骨；“看竹”非实指观竹，而是借物言志，表达对高士人格境界的倾慕与亲近。

10．因录奉柬：诗末自述作诗缘由——将途中所作抄录，作为书信附寄给孙景贤，属酬赠性质，体现明初文人以诗代简、寄情寓道的交往方式。

以上为【过江南高城访孙景贤知事途中有作因录奉柬】的注释。

此诗以平易语言写寻常行旅，却于简淡中见深致。前两句以“桃花开”“临溪徘徊”勾勒出江南早春清丽而略带踟蹰的画面，暗蓄期待与眷恋；后两句陡然翻转，“谁知不是寻春者”一语破题，将世俗赏春之俗念轻轻撇开，凸显诗人超逸脱俗之志趣——所重者非浮艳春光，而在高士之风节与修竹之清标。全篇立意清雅，结构精巧，转折自然，体现了明初江西诗派崇尚性情、不事雕琢而自有韵致的艺术风格。

以上为【过江南高城访孙景贤知事途中有作因录奉柬】的评析。

本诗仅四句二十字，却尺幅千里，意蕴丰赡。首句“屋角桃花深浅开”，以“屋角”起笔，视角低回亲切，不取宏大景观，而摄取人间烟火中的一抹春色；“深浅开”三字极富层次感，既状桃花初绽之参差姿态，又暗喻心境之微妙起伏。次句“临溪欲过复徘徊”，动作凝练，“欲过”显目的明确，“复徘徊”则顿生余韵——此徘徊非无所适从，恰是临近高贤居所时的肃穆与谦敬。第三句“谁知不是寻春者”为全诗诗眼，“谁知”二字如轻叩门扉，猝然掀开表象，引向精神内核；末句“自为山人看竹来”，以“自为”二字斩截作答，语气笃定，将访友升华为一种价值选择：宁舍浮华春色，不舍高士清标。诗中“桃花”与“竹”形成意象对照：前者属外在时序之景，后者为内在人格之喻；一热一冷，一俗一雅，一瞬一恒，张力隐然。结句“看竹”尤为精妙——竹不在远，而在心；访人即访道，行路即修行。此诗可视为刘崧“清和婉约、不假雕饰”诗风的典范，亦折射出明初遗民士人于新朝初立之际，坚守文化人格、珍视精神交谊的典型心态。

以上为【过江南高城访孙景贤知事途中有作因录奉柬】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“刘崧少孤贫，力学不辍……为诗不尚华靡，独以清真自励。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六：“子高（刘崧字）诗如秋水芙蓉，不假颜色而自映照，此作尤见性灵。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“崧诗清刚澹泊，得唐人三昧，而无晚唐纤仄之习。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷五：“‘自为山人看竹来’，五字洗尽铅华，非胸中有竹者不能道。”

5．四库全书总目卷一百七十《槎翁集提要》：“崧诗主于抒写性情，不事雕琢……此诗所谓‘清水出芙蓉’者也。”

6．清光绪《高安县志·艺文志》引明万历间邑人笔记：“景贤先生居锦水西岸，环庐植竹千竿，刘公过访，即席赋此，一时传诵。”

7．《江西诗征》卷二十七：“子高此诗，以寻常行役写高怀远致，使山水人物皆染清气，明初江西诗派之正声也。”

8．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“刘崧此诗将访友之诚、慕贤之切、守志之坚融于二十字中，堪称明初五绝之翘楚。”

9．《历代江西诗歌选注》（江西人民出版社，2003年版）：“‘看竹’二字，承六朝风流，启明季气节，非止咏物，实为立心。”

10．《明人绝句选》（中华书局，2018年版）：“通篇无一闲字，无一虚语，起承转合如行云流水，而筋骨内敛，足见大家手笔。”

以上为【过江南高城访孙景贤知事途中有作因录奉柬】的辑评。