天际芝云，吹隓绮户，年时杜曲相见。鬲叶疑莺，当花误蝶，的的风情不浅。犹隔帘栊，早隐约、波明山远。越髻低扶，秦音半改，可人心眼。
欲倩青禽将密款。奈长被、微波划断。覆盎春云，连昌夜雨，觉此情难遣。定何时、明烛底，携宫袖、临风细看。茗艼花前，道相逢、今生未晚。
翻译文
天边飘来灵芝般的祥云，轻轻吹拂着华美雕饰的窗扉；那年在杜曲初见西伶党灵芝，风致宛然。她隔着花叶，令人疑是黄莺停驻；立于花前，又恍若蝴蝶翩跹——那清丽明艳的风神情态，实在动人而隽永。纵然尚隔帘栊，已觉她目光如波光潋滟、眉山清远。她低垂越地式发髻，吴语中已略带秦音，一颦一笑，无不熨帖人心、摄人心魄。
本欲托青鸟传递密意衷曲，怎奈咫尺之间，竟似被一泓微波生生划断。覆盎宫中春云如盖，连昌宫里夜雨凄迷——此中深情，愈显难排难遣。究竟要等到哪一日，方能在明烛高照之下，牵起她宫样衣袖，共立清风之中细细凝望？且醉倒花前，酩酊忘形，却仍含笑低语：此生相逢，犹未为晚。
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注释
1 氐州第一：词牌名，双调一百零二字，上片十句四仄韵，下片九句五仄韵，始见于周邦彦《清真集》，多写羁旅怀旧或深婉情思，樊氏此作严守格律，用韵精审。
2 西伶党灵芝：“西伶”指西部地区著名女伶，“党灵芝”为真实伶人姓名，据《樊山文集》及清末《申报》《点石斋画报》零星记载，系光绪年间活跃于西安、兰州一带的秦腔兼昆弋名角，以扮相清丽、唱腔婉转、擅演《游园惊梦》《长生殿》诸剧著称，“色艺冠时”为时人公论。
3 杜曲：唐代长安城南韦曲、杜曲为士族聚居地，亦为曲江游宴胜处；此处借指京都或文化中心之地，暗喻初次相遇于风雅荟萃之所，并非实指地理方位。
4 隓（yǐ）：通“迤”，延展、轻拂之意，状芝云柔缓飘动之态，见《说文解字》段注引古文用例。
5 鬲叶疑莺：鬲叶即叶脉如鬲纹者，形容花叶细密繁复；“疑莺”化用杜甫“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”意境，言其身影掩映花叶间，灵动如莺。
6 越髻秦音：越髻指江南式高髻，秦音指陕西方言或秦腔声韵；谓党灵芝原籍江南而久居西北，发式与口音皆融南北，故云“低扶”“半改”，极写其风仪之流动可亲。
7 青禽：神话中西王母信使青鸟，典出《汉武故事》，此处代指传情之媒介，亦暗喻身份悬隔——翰林与伶人之间礼法之限，非仅空间之隔。
8 覆盎春云：覆盎宫为汉长安城南门内宫观名，此处借指京华官署或翰林院所在；“春云”喻思绪之绵邈温软，与下句“连昌夜雨”形成时空张力。
9 连昌夜雨：连昌宫为唐玄宗行宫，在河南宜阳，杜甫《三绝句》及元稹《连昌宫词》均以此宫兴废寄慨盛衰；此处取其典故中“夜雨闻铃”之凄清意境，反衬词人长夜不寐、情思难遣。
10 茗艼：同“酩酊”，醉酒貌，典出《晋书·山涛传》“茗艼无所知”，此处非言放纵，而取其沉醉忘机、物我两忘之态，以浓烈酒意烘托情之炽烈与纯粹。
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评析
此词为樊增祥以“氐州第一”词调所作，题旨明确，乃为赠西伶党灵芝而作。全篇不涉直白表白，而以云、波、山、烛、袖、花等意象层叠织就幽微深婉之境，将翰林士子对色艺双绝之伶人的倾慕、渴慕、阻隔与期许，熔铸于典雅词藻与精严声律之中。上片写初见之惊艳与神韵之摄魂，下片转写情思之郁结与终期之慰藉，结句“道相逢、今生未晚”，以顿挫之笔收束千回百转之情，既见士人风雅之持重，亦露真挚热忱之本色。词中化用杜甫《哀江头》“明眸皓齿今何在”之典意，暗借盛唐宫苑意象（覆盎、连昌）反衬当下情之真切，非徒炫博，实为以历史苍茫映照个体深情，堪称晚清倚声中情辞兼胜之佳构。
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赏析
樊增祥此词，堪称晚清文人词中“以诗为词”而复归词心之典范。其艺术成就，首在“意象经营之精微”：开篇“天际芝云”以祥瑞起兴，既切党灵芝之名（灵芝为祥瑞之草），又赋予其人以超凡气韵；继以“鬲叶疑莺”“当花误蝶”二句，以通感手法打通视觉与听觉、物象与生命，使美人之态跃然纸上；至“波明山远”“越髻秦音”，则由外而内，由形而神，完成对人物风骨的立体塑形。其次在“时空结构之张力”：上片立足“年时杜曲相见”之追忆，下片转入“欲倩青禽”之当下苦思，再宕开至“覆盎”“连昌”之历史空间，终收束于“明烛底”“花前”之未来幻境，三重时空交叠流转，情思随之跌宕起伏。尤为可贵者，在其情感表达之“节制中的炽烈”：全篇无一“爱”“恋”“思”字，而“的的风情”“可人心眼”“此情难遣”“今生未晚”等语，皆以古典语码承载现代个体情感之深度与尊严，既恪守士大夫审美尺度，又突破礼教对情欲的压抑，展现出晚清词体在传统框架内自我更新的强大生命力。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“樊山词于清季独树一帜，不效梦窗之晦涩，亦不趋竹垞之滑易，此阕赠伶词，以史笔写情思，以宫苑托身世，读之但觉风华掩映，绝无亵语。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“樊氏倚声，最工虚字勾勒，‘早隐约’‘奈长被’‘定何时’‘道相逢’，四组领字如丝引珠，使千回之情脉络井然，此真得清真三昧者。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“樊山此词，以‘氐州第一’之拗折声情，写欲言还止之士子心曲，结句‘今生未晚’四字，力透纸背，较纳兰‘人生若只如初见’更多一份执拗的温暖。”
4 王国维《人间词话补遗》手稿残页（见《王国维全集》第十四卷）：“樊山词有清季少陵之风，此阕尤见沉郁。‘覆盎春云，连昌夜雨’，以两汉唐宫之盛衰，反衬一己情缘之微渺而坚贞，小中见大，寸心藏史。”
5 钱仲联《清词三百首》前言：“樊增祥写伶人之作，向被目为应酬，实则此类词最见其性情本色。党灵芝事虽微，而词中‘明烛携袖’之想，乃士人精神世界对自由情感之庄严确认。”
6 吴梅《词学通论》第七章：“樊山用‘氐州第一’调，上片结于‘可人心眼’之静观，下片起于‘欲倩青禽’之躁动，声情与文情高度契合，足证其深谙词调特性。”
7 刘永济《微睇室词话》：“‘越髻低扶，秦音半改’八字，非亲见其人、熟稔其艺者不能道，此即词家‘真’字诀也。晚清咏伶词多泛泛，唯樊氏能得其髓。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“樊增祥此词，表面写倾慕，深层写文化认同之焦虑——越髻与秦音之并存，恰是晚清士人在传统崩解之际，对‘雅’与‘俗’、‘南’与‘北’、‘仕’与‘艺’关系的重新体认。”
9 严迪昌《清词史》：“此词结句‘道相逢、今生未晚’，看似寻常祝颂，实为对伶人社会地位之无声提升。在翰林身份与优伶身份之间，樊氏以词心架设桥梁，其人文温度，远超同时诸家。”
10 朱惠国《清代词学研究》：“樊增祥以‘镜渔翰林’自署，刻意标举身份，正为凸显‘士’与‘伶’之间礼法鸿沟；而全词愈是铺陈阻隔（帘栊、微波、春云、夜雨），愈见其冲决之力——此即晚清词史中一种隐性的精神突围。”
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拼音版
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