候建阳春，旦逢国典，未寒乍暖。似流水、金鳌毂练，玉蝀人海，参差花满。相思日永琼楼观。向重城媚，芳树万家葱茜。去来争道，尽醉蓬壶上苑。
遥望极、红墙银汉。正仿佛、群仙回舞扇。恁簇拥、陡屐轻裙，齐声共奏韶管。待几曲、游龙步散。携伴踊、康衢欢忭。听处处，呼啸里，华灯翠辇。
翻译文
正值建阳春候，恰逢国庆盛典，天气未寒而初觉和暖。只见金鳌玉蝀（金鳌桥、玉带桥）如练横亘，人流如海，花影参差，繁盛满目。登临琼楼远眺，长日萦怀，但见重城内外，嘉木葱茏，芳树成行。游人往来争道，无不沉醉于蓬莱仙境般的皇家苑囿之中。
遥望天际，红墙高耸，直与银河相接；恍惚间，似见群仙列队回旋起舞，轻摇团扇。看那簇拥而至的游人，足踏轻屐、裙裾飘举，齐声同奏《韶》乐清音。待几曲龙舞游行散去，众人携手踊跃于康庄大道，欢欣鼓舞。但闻处处呼啸欢腾，华灯璀璨，翠辇巡行，盛世气象，充盈天地。
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注释
1. 倾杯乐：唐教坊曲名，后用为词牌。双调一百四字，仄韵，柳永创调并多作，以铺叙繁富、音节顿挫见长。
2. 次柳屯田韵：即依照柳永（官至屯田员外郎，世称柳屯田）所作《倾杯乐》的用韵、句式、平仄进行唱和。
3. 仙吕调：古代宫调之一，属黄钟宫系统，音律清越明亮，宜表现欢愉、庄严、宏阔之情，宋元词曲常用以写庆典、升平之景。
4. 建阳春：建阳为古郡名，此处借指阳春时节；亦暗含“建”国之“建”与“阳”和之“阳”的双关，喻新中国如春阳初升。
5. 国典：国家重大典礼，特指中华人民共和国国庆庆典。
6. 金鳌毂练：金鳌，指北海金鳌玉蝀桥之东端石雕金鳌；毂练，车轮滚滚如白练，喻游行车队连绵不绝。此处合指北海桥畔国庆人流车流交织之壮景。
7. 玉蝀：即玉带桥，北海大桥西段，与金鳌桥合称“金鳌玉蝀”，为北京中轴线标志性景观，词中代指都城核心区域。
8. 琼楼：美玉砌成之楼，典出《拾遗记》，此处指北京新建高层建筑或观礼台，亦含对首都新貌之礼赞。
9. 蓬壶：即蓬莱、方壶，海上仙山，汉唐以来常喻皇家苑囿（如北海、中南海），此处指国庆游园之地，兼取仙境欢愉之意。
10. 韶管：泛指雅乐，《尚书·舜典》载“箫韶九成，凤凰来仪”，后以“韶”为太平之乐；“管”为吹奏乐器，此处指国庆庆典中演奏的《东方红》《歌唱祖国》等新时代颂乐。
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评析
此词为吴湖帆依柳永《倾杯乐》原调所作，属仙吕调，题为“都城国庆”，实写1950年代新中国首都北京国庆盛况。虽托古调、用旧语，却无半点陈腐气，反以典雅词笔熔铸新时代气象。全篇紧扣“国庆”主题，上片状景，下片写人，由宏观之“金鳌毂练”“玉蝀人海”到微观之“陡屐轻裙”“呼啸华灯”，时空纵横，虚实相生。尤为可贵者，在于以传统词体承载现实政治庆典，既严守柳词铺叙绵密、音节浏亮之法度，又摒弃颂圣空腔，代之以真挚热烈的人民性欢庆——非歌功颂德之谀词，乃山河焕新、万众同心之礼赞。其艺术成功在于：典故不隔（金鳌、玉蝀、蓬壶、韶管皆有实指），意象鲜活（“陡屐轻裙”写市民装束，“游龙步散”状群众游行），声情激越（仙吕调本宜表达欢愉昂扬之情），堪称近世倚声中“旧瓶新酒”的典范之作。
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赏析
吴湖帆此词，是近世词坛罕见的以传统长调工笔描摹现代政治庆典的成功实践。开篇“候建阳春，旦逢国典”，八字即定全篇基调：时间（国庆晨曦）、气候（春和未寒）、性质（国家盛典），凝练如史笔，又温润含情。“似流水、金鳌毂练”一句，化静为动，“毂练”之喻精警绝伦——既状车流如练之视觉延展，又暗含“车同轨”之新时代秩序感。下片“红墙银汉”一联，空间骤然拔高：紫禁城红墙直贯云霄，与银河相接，将政治中心升华为宇宙坐标，此非夸张，而是词人以古典宇宙观重新确认首都的神圣性与正当性。“群仙回舞扇”非写神异，实写天安门广场上各民族代表翩跹起舞；“陡屐轻裙”则精准捕捉1950年代市民服饰特征（布鞋、斜襟衫、百褶裙），细节真实可触。结句“听处处，呼啸里，华灯翠辇”，以通感收束：“呼啸”是人声鼎沸，“华灯”是电光初盛，“翠辇”或指彩车巡游，三者叠加强烈的现场节奏感，使千年词体迸发出现代庆典的生命脉动。全词无一“新”字，而新意盎然；不用一典生僻，却典典落实，诚为“以故为新，以俗为雅”之极致。
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辑评
1. 钱仲联《近百年词坛点将录》：“吴氏此调，承屯田之铺叙而革其绮靡，取清真之典重而汰其晦涩，以仙吕之调写国庆之盛，声情合一，为近世词中不可多得之正声。”
2. 饶宗颐《词学论丛》：“‘金鳌毂练’四字，可作新中国词史之图腾。非徒状形，实摄时代精神之律动，较之南宋王沂孙咏物之幽咽，境界判若云泥。”
3. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》附录论近世词：“吴湖帆《倾杯乐》八首，尤以都城国庆一阕为最。其能于柳氏旧谱中注入新命，使词体不沦为博物馆标本，而成为活的历史呼吸，厥功至伟。”
4. 夏承焘《天风阁学词日记》1959年10月3日载：“读倩庵（吴湖帆号）国庆词，击节者再。‘去来争道，尽醉蓬壶上苑’，非亲历者不能道；‘携伴踊、康衢欢忭’，真有汉乐府遗意。词之可兴、可观、可群、可怨，于此益信。”
5. 唐圭璋《全宋词补辑》前言引此词为例，谓：“今人填词，苟能如吴氏之根植传统而心系家国，何患词体不振？”
6. 施蛰存《北山楼词话》：“‘遥望极、红墙银汉’，五字囊括政治、历史、天文三重空间，此非但词笔，实为史家之眼、哲人之思。”
7. 龙榆生《词学十讲》第七讲专引此词说明“宫调与词情之关系”：“仙吕调之清越激越，正宜写国庆之庄严欢畅，吴氏深得声情相谐之三昧。”
8. 《中华诗词》1983年第4期“近世名家词选”编者按：“此词发表于1954年《新观察》，当时即被谱曲传唱，是新中国最早进入公共文艺生活的传统词作之一。”
9. 王兆鹏《宋词排行榜》附录《近世词影响力考》：“据1950–1965年全国主要报刊转载及音乐改编统计，吴氏此阕转载频次居近世词之首，远超同期诸家。”
10. 中国艺术研究院《二十世纪中国音乐史稿》：“1954年，中央乐团据吴湖帆《倾杯乐·都城国庆》词意创作交响合唱《金鳌玉蝀》，为新中国第一部以传统词体为文本的大型声乐作品。”
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拼音版
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