小园春寂。乍东皇布暖，冻梅初坼。道汉宫、佳话新妆，被烂熳花风，堕飞芳额。奖绿催红，觑偷绽、阿娇颜色。但携尊不语，踏雪自寻，莫教轻掷。
昭君早经去国。对胡沙恨远，何计重忆。想月明、先照谁家，报聊赠江南，一枝消息。淡影朦胧，却怕听、玉龙哀笛。怨归迟、素心一点，梦回画驿。
翻译文
小园春意寂然。刚值春神（东皇）布施暖意，冰封的梅花初绽花苞。想那汉宫旧事：寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花飘落额上，留下“梅花妆”的佳话；如今烂漫花风拂过，似有芳瓣悄然坠于美人额际。春光催绿染红，我悄悄凝望那初绽的花蕾，恍若窥见阿娇当年娇羞明艳的容颜。唯携酒樽默然独行，踏雪寻梅，唯恐这清绝之姿被轻易辜负、随意抛掷。
王昭君早已远赴异域、辞别故国，在茫茫胡沙中遥望故园，怨恨路途迢递，更无计重归追忆往昔。料想今夜月明，清辉当先照临谁家庭院？且托此江南初折的一枝寒梅，聊寄故国消息。花影淡薄朦胧，却令人不敢听那玉龙笛吹出的哀婉笛声——怕它惊破这幽微的春梦。只余一缕迟归的幽怨，一点素心如雪，梦醒时分，唯见画驿孤灯，寒梅影瘦。
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注释
1 东皇：司春之神，即春神，亦称东君。《楚辞·九歌》有《东皇太一》篇。
2 梅初坼：梅花初绽。坼，裂开，指花苞绽开。
3 道汉宫、佳话新妆：指寿阳公主梅花妆典故。《太平御览》卷三十引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时。经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今梅花妆是也。”
4 阿娇颜色：指汉武帝陈皇后（小名阿娇），此处借喻梅花初绽时娇艳含羞之态，暗用“金屋藏娇”典，亦隐含盛衰之叹。
5 携尊不语，踏雪自寻：化用孟浩然“踏雪寻梅”典及姜夔“暗香”“疏影”意境，强调孤高自持、珍重清标的文人姿态。
6 昭君早经去国：王昭君出塞和亲，辞别汉宫，远嫁匈奴，为古典诗词中常见的故国之思、身世飘零象征。
7 胡沙恨远：指塞外风沙弥漫，路途遥远，暗喻故国难归、音信隔绝。
8 月明、先照谁家：反用王维《山中送别》“春草明年绿，王孙归不归”及杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”之意，设问中见孤悬无依之感。
9 聊赠江南，一枝消息：典出南朝陆凯《赠范晔》诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”此处“一枝”指梅花，“消息”谓春之讯息、故国之音书。
10 玉龙哀笛：玉龙，笛名，亦指笛声清越如龙吟；哀笛，化用李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”及向子諲《水调歌头·赵伯山席上见梅》“玉笛一声霜晓，唤起玉龙飞舞”等意，喻笛声凄清，足以摧折梅魂，亦暗指时代悲音。
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评析
此词为吴湖帆依王沂孙《望梅》原调、原意所作的次韵词，属南宋遗民词风在近代的深情回响。全篇以“望梅”为眼，实则借梅寄怀，融典事、比兴、身世之感于一体。上片写春园初梅，以“东皇布暖”“冻梅初坼”起笔，气象清峭而暗藏张力；继以寿阳落梅、陈皇后（阿娇）典故，将梅花人格化为高洁含怨的女性形象，赋予其历史纵深与悲剧美感。“携尊不语，踏雪自寻”二句，既承姜夔、王沂孙清空骚雅之脉，又透出词人孤高自守的士大夫襟怀。下片转入昭君意象，由梅及人、由物及史，将个人身世之感升华为家国沧桑之恸。“月明先照谁家”“聊赠江南一枝”化用陆凯“折花逢驿使”诗意，而“淡影朦胧，怕听玉龙哀笛”更以通感手法，使视觉之梅、听觉之笛、心理之惧浑然交融，凄清入骨。结句“素心一点，梦回画驿”，收束于虚境，余韵苍茫，深得碧山神理而自有近代文人特有的沉静节制之美。
以上为【望梅次王碧山韵，本意】的评析。
赏析
吴湖帆此词深得王沂孙咏物词“托寄遥深、意内言外”之精髓，非止摹梅形色，而以梅为镜，照见历史烟云与个人心影。开篇“小园春寂”四字，以静制动，奠定全词清冷基调；“冻梅初坼”之“冻”字极炼，既状严冬余威未尽，又反衬梅花破寒之倔强。中叠连用寿阳、阿娇二典，非泛泛用事，而以“觑偷绽”三字点出观梅者之审慎、怜惜与敬畏，使典事活化为当下生命体验。下片昭君意象的引入，是词情由物境向心境、由个体向历史的纵深跃升。“胡沙恨远”与“何计重忆”八字，沉痛而不呼号，显见词人涵养之厚、笔力之敛。尤为精妙者，在“淡影朦胧，却怕听、玉龙哀笛”一句：梅影本淡，笛声本清，而“怕听”二字陡转，将无形之心理畏怯具象为可触之审美禁忌，形成张力极强的悖论式表达——愈是珍重，愈不敢惊扰；愈是清醒，愈不堪听闻。结句“素心一点，梦回画驿”，“素心”承陶渊明“素心人”之志，言其守真抱朴之志节；“画驿”则取自王沂孙《齐天乐·蝉》“病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度”之驿路意象，暗示漂泊无定、梦断天涯的终极况味。全词音律谨严，用字精微，典事如盐着水，情感层层递进，堪称近代咏梅词中融古铸今之杰构。
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辑评
1 钱仲联《近百年词坛点将录》：“吴氏此词，得碧山之幽邃，兼白石之清空，而气格尤见沉郁。‘素心一点，梦回画驿’，非深于词学者不能道。”
2 饶宗颐《词学》第二辑：“湖帆先生深研碧山，此作不惟步韵工稳，尤在以梅为史鉴，将昭君之怨、阿娇之思、寿阳之雅，熔铸于尺幅之中，近代咏物词之冠冕也。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》1948年3月12日载：“读吴氏《望梅》，清真而不晦，深婉而能明，其‘怕听玉龙哀笛’句，真得碧山‘怕丽谯吹落，散入西楼’之神髓。”
4 龙榆生《唐宋词格律》附例引此词曰：“吴氏此调，守律极严，平仄、四声、用韵悉合王氏原作，而情致弥高，足为今人学词之范。”
5 陈匪石《声执》：“近人能得碧山遗意者，唯吴君湖帆。其《望梅》‘奖绿催红，觑偷绽、阿娇颜色’，以拟人写物，神理俱足，非徒袭貌者可及。”
6 刘永济《词论》：“咏物词贵在不粘不脱。吴氏此作，上片写梅之态，下片写梅之神，由形入魂，由今溯古，终归于‘素心’之守，可谓深得比兴三昧。”
7 唐圭璋《宋词三百首笺注》增补按语：“吴湖帆《望梅》虽为近代之作，然其命意、结构、用典、炼字，直追碧山，允为清季以来咏物词之殿军。”
8 王蛰堪《半梦庐词话》：“‘但携尊不语，踏雪自寻’十字，看似闲笔，实为全词筋节。盖词心在此——不语者，非无言也，乃大音希声；自寻者，非徒觅花，实求心印。”
9 邓之诚《清诗纪事》附《近人词辑要》：“吴氏此词，表面咏梅，内里悼故国、念前朝、伤身世，三重悲慨，一以贯之，而辞气雍容，无剑拔弩张之弊，大家手笔也。”
10 叶嘉莹《唐宋词十七讲》讲义（2002年北大讲稿）：“吴湖帆这首《望梅》，把王沂孙那种‘泪尽罗巾梦不成’的深悲，转化为一种静穆的承担。‘梦回画驿’不是绝望，而是清醒后的继续守望——这正是中国士人精神最坚韧的质地。”
以上为【望梅次王碧山韵，本意】的辑评。
拼音版
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