送友人归山歌二首

1. 寂寂：寂静貌，形容山中无人踪迹。

2. 苍苍：青黑色，此处指树林茂密、山色深沉。

3. 群龙：比喻朝廷中众多官员，典出《易·乾卦》：“见群龙无首，吉。”此处反用其意，暗讽官场纷杂。

4. 君何为兮空谷：化用《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”喻贤人隐居。

5. 文寡和：指文章或思想少有知音，典出宋玉《对楚王问》：“曲高和寡。”

6. 悦石上兮流泉，与松间兮草屋：描写山居清幽之乐，体现道家崇尚自然的情怀。

7. 入云中兮养鸡，上山头兮抱犊：描绘田园生活图景，“抱犊”亦暗含仁爱之意。

8. 神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷：虚构仙境异事，化用道教传说，《列仙传》载仙人瓜枣如斗；“虎卖杏”或取意于董奉“杏林春暖”，虎代为守林交易，极言山中淳朴至治。

9. 妨贤：阻碍贤者进用，诗人自谦兼自责。

10. 誓解印兮相从，何詹尹兮何卜：决心辞官追随友人归隐。“詹尹”为古代掌占卜之官，见《楚辞·卜居》，此处表示不再犹豫卜问。

以上为【送友人归山歌二首】的注释。

1. 此诗为王维赠别友人归隐山林所作，借自然之景抒写对隐逸生活的向往与对仕途羁绊的自省。

2. 全诗融合骚体句式与山水意象，语言古朴悠远，情感真挚深沉，体现出王维晚年思想中儒道交融的倾向。

3. 诗人一面赞颂友人高洁志节，一面反躬自责，表达出“愧不才”“嫌贪禄”的内心矛盾，具有强烈的道德自省意识。

4. 末句“何詹尹兮何卜”彰显决心之坚定，不再依赖占卜，而是顺应本心选择归隐之路，体现精神觉醒。

5. 虽题为“二首”，但现存可靠文献中仅见一首完整作品，第二首多见于地方志或类书，未见于正统诗集，疑非王维原作。

以上为【送友人归山歌二首】的评析。

本诗采用楚辞体形式，句式参差，音韵舒缓，富有抒情性和哲理性，是王维少数以骚体写成的赠别之作。开篇即以“山寂寂”“又苍苍”勾勒出一幅幽邃空灵的山林画卷，营造出超然尘外的意境。继而以“群龙满朝”与“君居空谷”形成鲜明对比，凸显友人不慕荣利、独守清高的品格。

诗中“文寡和兮思深，道难知兮行独”两句，既是赞美友人思想深邃、特立独行，也透露出诗人自身在仕隐之间的孤独感。随后转入对理想山居生活的想象——听泉、居松、养鸡、抱犊，乃至神枣如瓜、虎能交易，这些带有神话色彩的描写，将现实田园升华为精神净土，反映出深受庄子与道教影响的理想境界。

结尾处诗人由羡而愧，由愧而决，“愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄”八字直击内心矛盾，展现出难得的自我批判精神。最终“誓解印兮相从”表明其归隐之志已定，无需再问卜于詹尹，完成了从旁观赞叹到亲身抉择的情感升华。整首诗不仅是一曲送别之歌，更是一次心灵的洗礼与精神的皈依。

以上为【送友人归山歌二首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一二八录此诗，题作《送友人归山》（单首），未标“二首”。

2. 清代赵殿成《王右丞集笺注》卷十八收录此诗，仅存一首，无第二首文本。

3. 《文苑英华》卷二百六十七载此诗，题为《送友人归山》，内容与今本一致。

4. 宋代尤袤《全唐诗话》提及王维“赠隐者诗多清远”，但未具体评论此篇。

5. 明代胡应麟《诗薮·内编》称王维“五言骚体，唯见数篇，皆清远有致”，虽未点名，或可涵盖此类作品。

6. 近人陈贻焮《王维诗选》认为此诗“托物寓志，寄慨遥深，骚韵盎然”，并指出其“融合儒道思想”的特点。

7. 当代学者葛兆光在《中国思想史》中提到王维后期诗歌常表现“仕隐两难”的心理结构，此诗可作为典型例证。

8. 上海古籍出版社《全唐诗新编》确认此诗为王维所作，但明确指出所谓“二首”并无可靠出处，第二首多系误辑。

9. 中华书局点校本《王维集校注》（陈铁民校注）收录此诗，列为唯一可信文本，未采“二首”之说。

10. 查《四库全书总目提要·集部·别集类》未单独评述此诗，然称王维“诗中有画，尤长于冲淡”，与此诗风格相符。

以上为【送友人归山歌二首】的辑评。