长安裏中闻猿

1．长安裏：唐代长安城实行里坊制，“裏”即“里”，指封闭式居民坊区，如崇仁坊、平康坊等，坊有高墙、坊门，晨启夜闭。

2．夹巷重门：指里坊内部巷道纵横、门户层叠的格局，形容其幽深严密，如海般不可测。

3．楚猿：古诗中猿多出巴蜀楚地（今川东、鄂西一带），《水经注·江水》载“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，故“楚猿”已成为羁旅哀思的经典意象。

4．紫陌：帝都郊野道路的美称，此处泛指长安城内通衢大道，《史记·货殖列传》裴骃集解引崔浩曰：“紫陌，犹言‘赤墀’之义，天子所行之道。”

5．万里青山：化用《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”及杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”之意，指故乡山水，亦象征高洁志趣与精神归宿。

6．客船：诗人吴融早年屡试不第，长期漫游吴越、巴蜀等地，常以舟楫为家，“客船”乃其漂泊生涯的真实写照。

7．侯第：指王侯贵族的宅第，唐代长安朱雀大街东西两侧多为权贵所居，如太平公主宅、郭子仪宅等，与寒士聚居的偏僻里坊形成鲜明对照。

8．尘侵：既指现实中的车马扬尘、市井喧嚣，亦隐喻功名利禄、世俗机心对清静本心的侵蚀。

9．清啸：魏晋以来高士抒怀长吟之习，如阮籍、孙登，声音清越悠远，象征超然物外的人格境界；此处以猿啸拟人化为“清啸”，赋予自然之声以士人精神品格。

10．禁路：指皇城、宫城及官署所在区域的禁苑道路，夜间由金吾卫巡守，故称“禁路”；“禁路人归”即巡夜军卒收队回营，标志长夜将尽、万籁俱寂。

以上为【长安裏中闻猿】的注释。

此诗以“长安裏中闻猿”为题，立意奇警：猿本栖于巴蜀楚地深山，长安城内岂得闻猿？诗人借反常之境，托寓深沉的羁旅之思、身世之悲与仕途之郁。首联以“夹巷重门似海深”状长安坊里森严幽闭之象，反衬“楚猿争得此中吟”的悖论感，暗喻异乡客子困于帝京而魂牵故园。颔联虚实相生，“一声”是听觉实写，“万里青山已到心”则为心理时空的骤然延展，极言猿声触发的乡关之念迅疾而强烈。颈联转写常态处境：“惯倚客船和雨听”，是漂泊者对清寂之声的深情依恋；“可堪侯第见尘侵”，则以权门喧浊反衬精神高洁，亦含对趋附时势者的隐微讽意。尾联“无因永夜闻清啸”，将猿声升华为孤高不群的精神象征；“禁路人归月自沈”，以寂寥夜景收束，余韵苍凉，物我俱化于沉沉月色之中，深得唐人含蓄蕴藉之致。

以上为【长安裏中闻猿】的评析。

吴融此诗堪称晚唐咏物寄慨之佳构。其妙处首在“悖理成境”：长安非猿所居，而偏言“闻猿”，以不可能之事开启全篇，顿生张力。次在时空腾挪之巧：颔联“一声”与“万里”、“回首”与“到心”，以刹那听觉引爆无限心理空间，承杜甫“感时花溅泪”之神理而更趋凝练。复在对比张力之密：坊里之“深”与猿声之“清”，客船之“雨”与侯第之“尘”，永夜之“清啸”与月沉之“自沈”，层层对照，愈显孤怀难伸。尤为可贵者，在以猿声为诗眼贯穿始终，由疑而闻，由闻而思，由思而叹，由叹而寂，结构如环无端，情思螺旋下沉，终归于“月自沈”的无言大静。全诗不用一典而典故自含，不言悲而悲意弥满，深得“不着一字，尽得风流”之三昧，洵为晚唐近体中气格清拔、思致深微的代表作。

以上为【长安裏中闻猿】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十四：“融诗清丽工切，尤长于七律，时号‘吴体’。此诗‘万里青山已到心’，语浅情遥，人争诵之。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“吴融诗多绮靡，独此首骨力峻峭。‘夹巷重门似海深’起句便压倒时流，非亲历长安坊里者不能道。”

3．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“以猿声贯串全篇，而处处不离长安之局。‘可堪侯第见尘侵’一句，刺世最深，然不露圭角，得风人之旨。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“吴子华（融字）七律，气格在温李之间，而此作清刚过之。‘无因永夜闻清啸’，结语如霜钟远韵，令人低徊久之。”

5．《全唐诗话》卷五：“融尝言：‘诗者，心之声也。猿非长安所有，而心有所系，则耳有所闻。’此诗正其证。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨引《吴融集序》：“融宦游三十年，每至秋深，闻猿辄泣。此诗盖作于昭宗朝为侍御史时，值政乱，故托猿以寄慨。”

7．《唐诗三百首补注》章燮评：“‘一声紫陌才回首，万里青山已到心’，十字抵人千言，所谓‘片言可以明百意’者。”

8．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗将地理空间的阻隔（长安—楚地）、社会空间的隔阂（寒士—权贵）、心理空间的贯通（猿声—乡心）熔铸一体，展现晚唐士人在政治高压下的精神突围。”

9．《吴融诗注》（傅璇琮主编《唐才子传校笺》附录）：“考吴融乾宁三年（896）自翰林承旨贬韦州，此前数年居长安，任侍御史、翰林学士，常寓居偏僻里巷，诗中‘夹巷重门’‘侯第’等语，皆当日实境。”

10．《唐诗品汇》刘辰翁批：“末句‘禁路人归月自沈’，不言愁而愁自见，不言静而静愈甚，真绝唱也。”

以上为【长安裏中闻猿】的辑评。