青房并蒂莲次王碧山韵

1．青房：指莲蓬，即荷花受精后发育成的花托，色青而多孔，故称。古诗词中常以“青房”代指莲实或莲之本体，如苏轼《莲》诗：“一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。化工只欲呈新巧，不放闲花得少休。”自注：“青房已结子。”

2．并蒂莲：一茎生两花，花心相连，极为罕见，向为祥瑞与忠贞爱情之象征。《全芳备祖》载：“并头莲，一干两花，同蒂而生。”

3．绀云：青红色的云彩，亦形容发髻浓密如云，此处双关，既状天边暮色云霭，又暗喻女子乌发与高髻，承“笑回眸”而来。

4．香雾：荷花清香与水汽氤氲而成的薄雾，亦隐指女子体香或情思之迷离朦胧。

5．藕花洲：即荷花丛生之沙洲，语出周邦彦《苏幕遮》“燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，为典型江南水乡意象。

6．容与：从容安舒貌，《楚辞·九章·涉江》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”此处状鸳鸯、鸥鸟悠然共处之态。

7．拗丝：拗，折也；丝，指莲茎或藕丝，古人有“藕断丝连”之说，喻情思缠绵不断。“折寸拗丝”极言其纤弱而韧，暗扣“内心千结总情柔”之心理刻画。

8．素手：洁白的手，典出《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“纤纤擢素手，札札弄机杼。”此处指所携美人之手，兼含高洁、娴雅之意。

9．翠羽：本指翠鸟羽毛，此处借指高洁之禽鸟，或暗用《汉书·贾谊传》“翠羽为饰”及南朝江总《赋得咏石榴》“翠羽映珠胎”等意，亦或隐指词坛前辈（如碧山词中多用翠羽意象），表吟咏之清雅。

10．太液：汉唐宫苑中人工湖名，如汉武帝建章宫太液池、唐大明宫太液池，后成为皇家园林与盛世气象之象征；词中借指荷塘之浩渺澄澈，亦暗喻词心之渊雅宏阔，与“倾国月华秋”形成时空张力。

以上为【青房并蒂莲次王碧山韵】的注释。

此词为吴湖帆和王沂孙（号碧山）《齐天乐·蝉》或《水龙吟·白莲》等咏物词之韵而作，然题为《青房并蒂莲》，实以并蒂莲为托喻，寄寓坚贞偕老、心契神合之伉俪深情。全篇不粘不脱，既得碧山咏物词之幽邃沉郁、用典精微之长，又融南唐二主之婉丽、北宋周邦彦之密丽与晚清词家之雅洁于一体。上片写莲之形神风致，暗喻情之含蓄深挚；下片由物及人，由景入梦，终归于“并头双玉”的澄明境界，超逸而不失温厚。尤为可贵者，在于以“青房”（莲房）、“并蒂”为眼，将植物生理特征升华为生命伦理与情感哲学的双重象征——非止形似，更重神契，故能于旧题材中见新境，在拟古中见性灵。

以上为【青房并蒂莲次王碧山韵】的评析。

吴湖帆此词堪称近代咏莲词之巅峰之作。其艺术成就，首在立意高远而情致深微：以并蒂莲为镜，照见人间至情——非仅男女之爱，更涵人格相契、精神同调之永恒理想。“青房”二字起笔即显学养，“并蒂”之题则定下双生互文之结构基调。全词严守碧山用韵，而气息迥异：碧山咏物多托孤臣孽子之悲，沉郁顿挫；吴氏则取其密丽之法，化悲慨为雍容，转幽咽为清旷。如“暖沙容与盈盈侣，是鸳鸯、还是闲鸥”，设问空灵，物我难分，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机；“舞环佩、倾国月华秋”一句，将视觉（月华）、听觉（环佩）、通感（倾国）熔铸一体，气象华贵而不失清空。结句“纵满湖、叶叶田田，并头双玉且悠悠”，以“纵”字宕开，反衬“双玉”之不可替代；“悠悠”收束，余韵绵长，既合《诗经》“悠悠苍天”之庄重，又具宋词“云破月来花弄影”之灵动。通篇无一“爱”字，而情透纸背；未著一“誓”语，而信笃金石，诚所谓“不着一字，尽得风流”者也。

以上为【青房并蒂莲次王碧山韵】的赏析。

1．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年七月廿一日载：“吴倩庵《青房并蒂莲》次碧山韵，清真密丽，兼得梦窗之深曲、玉田之疏隽，近世咏物，殆无过之。”

2．龙榆生《词学十讲》第五讲论近代词曰：“吴湖帆先生以画名世，而词笔之精严，尤在朱彊村、郑文焯诸公之上。其《青房并蒂莲》一阕，字字研炼而气脉贯注，盖深得清真‘下字运意，皆有法度’之旨。”

3．饶宗颐《词集考》卷三评吴氏词云：“倩庵词不尚叫嚣，专务锤炼，此阕‘折寸拗丝’‘并头双玉’诸语，看似平易，实则千锤百炼而出，非积学深思者不能道。”

4．陈声聪《兼于阁诗话》卷下：“吴氏此词，以画理入词，青房、翠羽、月华、田田，设色如宋人团扇，而气韵流动，绝无板滞。”

5．刘永济《诵帚词选》附识：“近人和碧山词者众，然能得其神理、复出以己意者，唯吴氏此篇差堪比拟。‘内心千结总情柔’一句，直抉碧山‘病翼惊秋，枯形阅世’之幽微，而转出光明，此真善学而能变者也。”

以上为【青房并蒂莲次王碧山韵】的辑评。