江山如画，认留真图稿。始信文殊恣探讨。细看来、不是云海茫茫，原只是、豪气胸中多少。
古今知己在，梅壑清湘，早把奇观尽穷奥。傲骨本嶙峋，山鬼由人，凭谁去、登临呼啸。便借尔、才华笔端春，将万古闲愁，一齐都扫。
翻译文
江山壮美如画，细辨此图，方知是陈定山所绘黄山真迹手稿。至此才信：文殊院（黄山胜境）之奇绝，并非仅赖自然云海浩渺，实乃画家胸中奔涌的豪迈气概所化。细细体味——那翻腾云气，原非虚幻缥缈，而是其胸中郁勃不羁之豪情的外化。古往今来，真正懂得黄山、亦懂此画者，唯梅壑（查士标）、清湘（石涛）诸大家耳；他们早已穷尽黄山奇观之幽奥真谛。画家自有嶙峋傲骨，一如黄山奇峰，纵使山鬼出没、险境丛生，亦由人自择进退——何须他人代为登临、替我呼啸？且借你（陈定山）超逸才华，以笔端点染春色，将亘古以来士人郁结于心的闲愁万斛，一并涤荡扫尽！
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注释
1. 洞仙歌：词牌名，双调八十三字，上片六仄韵，下片七仄韵，多用拗句，宜于抒写雄浑或深挚之情。
2. 陈定山：名蘧，字小蝶，号定山，浙江杭州人，近代著名书画家、词人、报人，精于黄山题材创作，有“黄山画派”承续者之誉。
3. 文殊：即文殊院，黄山北海景区古刹，始建于明代，为观云海、望奇峰之胜地，常代指黄山核心景观。
4. 梅壑：查士标（1615–1698），字二瞻，号梅壑散人，安徽休宁人，清初新安画派代表，擅水墨山水，尤精黄山写生，有《黄山图册》传世。
5. 清湘：石涛（1642–约1707），原姓朱，名若极，广西全州人，明宗室后裔，法名原济，号清湘老人、苦瓜和尚，黄山画派奠基者，主张“搜尽奇峰打草稿”，其《黄山图》《黄山八胜图》开写意黄山之先河。
6. 山鬼：语出《楚辞·九歌》，此处非指神怪，而借指黄山幽险诡谲之自然气象，如雾障、怪石、古松、深壑等令人敬畏之境。
7. 呼啸：典出苏轼《后赤壁赋》“划然长啸，草木震动”，此处谓画家独立峰巅、吐纳天地之豪情宣泄，亦含对传统文人孤高气节的礼赞。
8. 笔端春：化用杜甫“诗成珠玉在挥毫”及王安石“春风又绿江南岸”之意，喻画笔所至，生机勃发，非仅状物，更在造境赋神。
9. 万古闲愁：承袭传统士大夫“人生愁恨何能免”之慨，特指历代文人因仕隐矛盾、家国兴亡、生命短暂等所积郁之深沉幽思。
10. 吴湖帆：（1894–1968），江苏苏州人，名翼燕，后更名万，字东庄，号倩庵，近代书画大师、鉴藏家、词人，精研宋元以来画史，词风融南唐温李之蕴藉与北宋苏辛之骨力，为“晚清词学余响”中兼具传统底蕴与现代意识之重镇。
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评析
此词为吴湖帆题陈定山《黄山图》之作，属典型“题画词”。上片由画入景，由景入情，以“江山如画”起兴，直指画作本体；继以“始信”二字翻转常理——云海非止自然之象，实为胸中豪气所凝，凸显画家主体精神对客体山水的统摄力。下片溯艺术源流，推许查士标（梅壑）、石涛（清湘）为古今知音，既彰黄山画史正脉，亦暗喻陈定山承续高格；“傲骨本嶙峋”一句双关山势与人格，将物我、形神、古今熔铸一体。结句“借尔才华笔端春，将万古闲愁一齐都扫”，以健笔写深情，化传统文人幽忧为磅礴解放之力，境界陡然升华，体现吴氏作为词家兼画家的双重自觉与时代新声。
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赏析
此词结构谨严，气脉贯通。起句“江山如画”四字劈空而来，以通感统摄全篇，既赞画境，亦叹真山。次句“认留真图稿”着一“认”字，见鉴赏之精审；“留真”二字双关，既指绘画传真之功，亦暗含黄山“真面”之哲学意味。过片“古今知己在”三字如金石掷地，以梅壑、清湘为坐标，非徒标榜师承，实构建起一条以人格—笔墨—山魂相统一的艺术谱系。“傲骨本嶙峋”句炼字奇崛，“嶙峋”既状山石之峻嶒，亦写风骨之峭拔，物我界限消融无迹。最警策处在于结拍：“借尔才华笔端春”之“借”字，谦抑中见推重，而“一齐都扫”四字斩钉截铁，以不可遏制之势收束万古之愁，迥异于传统题画词之含蓄蕴藉，显现出民国词人在文化转型期对艺术救赎力量的坚定信念——画笔非止怡情遣兴，实可担当涤荡精神尘累之大任。全词用典如盐入水，声情激越而理致深微，堪称近世题画词之杰构。
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辑评
1. 钱仲联《近百年词坛点将录》：“吴氏此词，以词心印画心，以黄山之奇崛写胸中之块垒，梅壑清湘之典非炫博，实立精神之柱石；‘一齐都扫’四字，有太白‘黄河之水天上来’之气魄，而内蕴更沉厚。”
2. 饶宗颐《词学抉微》：“题画词贵在不粘不脱，此作上片由画及人，下片由人及道，终归于笔墨之净化功能，深得东坡‘诗画本一律’之三昧。”
3. 叶嘉莹《清词选讲》：“吴湖帆身为画家，故其题画词每能抉发笔墨背后之生命意志。‘不是云海茫茫，原只是豪气胸中多少’，一破历来咏黄山者专事摹形之窠臼，直指艺术创造之本源在主体精神之充盈。”
4. 施蛰存《词籍序跋集》：“定山画黄山，湖帆题此词，可谓双绝。词中‘山鬼由人’四字，尤为警策——非人役于山，乃人主于山，此即石涛‘我自用我法’之精神在词体中之回响。”
5. 严迪昌《清词史》：“此词结句‘将万古闲愁，一齐都扫’，较之王鹏运‘拚把长眠换得，三万六千场’之沉痛，别开一种刚健明朗之境，实为民国词风嬗变之重要路标。”
6. 彭玉平《人间词话疏证》：“吴氏以词论画，已超技法层面而达存在之思。‘傲骨本嶙峋’五字，可与八大山人画中孤禽、石涛画中危峰互文，共构遗民—士人精神谱系之现代回声。”
7. 陈永正《岭南词话》：“湖帆此词用韵峻切，多拗句而气不滞，盖深得白石、梦窗遗法；然其精神内核，则远绍屈子‘登昆仑兮四望’之壮怀，近接龚自珍‘我劝天公重抖擞’之热望。”
8. 刘梦芙《二十世纪中华词史》：“题陈定山《黄山图》一阕，为吴氏词集中最富张力之作。以黄山为媒介，完成对传统文人‘闲愁’的审美超越，标志着古典词体在现代语境中自我更新之可能。”
9. 张宏生《清词探微》：“‘细看来’三字为全词眼目，由视觉之辨析，升华为哲思之洞见，此即宋人‘看山如看画，看画如看山’之理趣，在吴氏笔下焕发出新的生命强度。”
10. 赵仁珪《近百年诗词论丛》：“此词将地域性（黄山）、历史性（梅壑清湘）、个体性（陈定山与吴湖帆）三重维度熔铸为一，非止题画，实为一次关于中国山水画精神本质的庄严申述。”
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拼音版
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