朔风吹日夜，雪霰正飞扬。
太阴天气肃，积素明瑶光。
蔓草总芜没，青松郁苍苍。
骋驰临帻峰，闾阎皓迷茫。
兴怀属冻馁，悲歌慨以慷。
被褐者谁子，英英登我堂。
郑君闽南彦，应黄秀兹乡。
宛彼三白凤，矫首云中翔。
清辉被栋宇，隐隐回晶芒。
枯槁籍华泽，忻如兆农祥。
胜事宜昭垂，嘉名允相将。
愿言誓贞白，千载传芬芳。
翻译文
北风日夜呼啸，雪粒与霜霰正纷纷扬扬飘落。
冬日天象肃穆清冷，积雪皑皑，映照出如美玉般皎洁的清光。
蔓生杂草尽皆枯萎掩没，唯青松郁郁苍苍，卓然挺立。
我策马驰骋登上帻峰远眺，但见村落街巷尽被白雪覆盖，一片皓白迷茫。
触景生情，念及寒天中饥寒交迫的黎庶，不禁悲歌慷慨，心怀沉痛。
此时却有一位身披粗布短衣的俊杰之士，英姿勃发，登临我玉辉堂。
这位郑君是闽南才俊，德行与才华俱为乡里所推重，应和着黄钟大吕般的盛世气象而生于斯乡。
他宛如三只洁白神凤，宛转矫首，翱翔于云霄之上。
我仰望其如美玉璠玙般温润高华的品格，更欣然展读他精心撰作的诗文篇章。
其言玄远，直探宇宙本源（太始）；其志高洁，超然遗世，不屑栖身于庙堂廊庑之间。
俯察九州时务，论议宏阔深邃，浩然之气充塞天地，不可限量。
他清朗光辉映照堂宇，隐隐回旋着晶莹璀璨的光芒。
我这枯槁之身得沐其华泽，欣然如逢丰年之吉兆，预示农事昌隆、万物滋荣。
如此盛事理当昭彰垂远，这“玉辉”之美名，实与郑君德才相得益彰、相辅相成。
愿彼此共誓守持坚贞清白之节操，使芳名馨德，千载流芳，永续不朽。
以上为【玉辉堂成有作】的翻译。
注释
1．玉辉堂：郑氏书斋或居所堂号，“玉辉”取玉之温润坚贞、光华内敛之意，喻主人德行高洁、文采昭彰。
2．顾璘（1476—1545）：字华玉，号东桥居士，吴县（今江苏苏州）人，弘治九年进士，官至南京刑部尚书，明代中期重要诗人、文学家，与陈沂、王韦并称“金陵三俊”，诗风宗杜甫、高启，主性情，重格调。
3．朔风：北风，冬季主导风向，象征严寒肃杀之气。
4．雪霰（xiàn）：雪珠，小硬粒状降雪，常伴强冷空气，较雪更显凛冽。
5．太阴：古代天文术语，此处指冬月或阴寒之气，亦暗喻《易》中坤德之静顺含弘，与下文“积素”呼应。
6．积素：积雪如素绢，语出谢灵运“积素广庭闲”，喻纯净澄澈之境。
7．帻峰：山名，具体所指待考；一说为南京附近山峰（顾璘曾任南京官职），或泛指登高之处；帻，头巾，引申为高峻如冠。
8．闾阎：里巷之门，代指平民聚居之地，即民间、百姓。
9．被褐：披着粗布短衣，典出《老子》“被褐怀玉”，喻有德才而外表朴拙之士。
10．应黄：应和黄钟之律，黄钟为十二律之首，象征阳气初动、万象更新，此处喻郑君生于盛世、禀赋纯正，契合天地正声。
以上为【玉辉堂成有作】的注释。
评析
本诗为明代诗人顾璘为友人郑氏（闽南士人）题赠“玉辉堂”所作的长篇五言古诗，兼具纪事、颂德、寄慨、明志四重功能。全诗以严冬雪景起兴，以“朔风”“雪霰”“太阴”“积素”勾勒出凛冽肃穆的天地气象，既暗喻时代环境之清峻，又反衬主体人格之坚贞——“青松郁苍苍”即人格象征之始笔。继而由登高所见之“闾阎皓迷茫”，自然转入对民间疾苦的深切关怀（“兴怀属冻馁”），展现儒家士大夫“忧以天下”的仁心。诗中“被褐者谁子”陡然振起，引出主角郑君：以“闽南彦”“应黄秀兹乡”标其地望才质，“三白凤”“云中翔”极写其超逸不群，“璠玙色”“追琢章”赞其德文兼备；尤可贵者，在“玄言极太始，雅意遗岩廊”二句，点出郑君思想之深邃与精神之高蹈，非仅才士，实为道器兼修之儒林翘楚。末段“清辉被栋宇”巧妙扣合堂名“玉辉”，将物理之光升华为道德辉光，使建筑空间成为精神场域的具象化；结句“誓贞白”“传芬芳”，以金石之誓收束全篇，将个体德性、堂宇命名、文化传承熔铸为一，彰显明代中期士人重建价值秩序的理想自觉。全诗结构谨严，意象层深，用典精切而不晦涩，音节铿锵而气脉贯注，堪称明代台阁体向性理诗风过渡期的典范之作。
以上为【玉辉堂成有作】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一是自然之“寒”与人文之“辉”的对照张力——开篇“朔风”“雪霰”“太阴”构建出冷峻萧瑟的物理空间，而“玉辉”“瑶光”“晶芒”“清辉”等词则不断注入温润明亮的精神光源，使全诗在冰与火、暗与明的辩证中升腾起道德理想主义的光辉；其二是现实之“悯”与人格之“昂”的情感张力——由“冻馁”之悲慨直转至“英英登我堂”之振奋，忧乐相生，哀而不伤，体现儒家“孔颜之乐”的精神超越；其三是器物之“名”与德性之“实”的象征张力——“玉辉堂”本为静态建筑，经诗人赋形铸魂，遂成流动的价值符号：“清辉被栋宇”使空间获得伦理体温，“枯槁籍华泽”令受赠者与题咏者达成精神共振。诗中用典浑化无迹：“三白凤”暗用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”及《山海经》西王母三青鸟传说，喻贤者荟萃；“璠玙”出自《左传·定公五年》“美哉禹功，明德远矣！微禹，吾其鱼乎？……璠玙，美玉也”，喻君子德性；“太始”本为道家宇宙论概念（《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名……”），此处与“玄言”并置，体现明人融通儒道的思想特征。句法上善用顶真与复沓：“积素明瑶光”之“明”字启下，“清辉被栋宇”之“辉”字应前，形成光色意象的环形回响；“宛彼”“聿瞻”“载摅”等《诗经》式虚词的运用，赋予全诗典雅庄重的庙堂气韵，又不失个人性情的真挚流露。
以上为【玉辉堂成有作】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“顾华玉诗，规摹少陵，出入于高、杨之间，尤工五言古。《玉辉堂成有作》一篇，气象峥嵘，骨力遒上，盖集中压卷之作。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“璘诗端凝有法度，不尚奇险，而自见高华。此诗以雪为背景，以玉为精神，托堂名以立人品，可谓得温柔敦厚之旨。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘被褐者谁子，英英登我堂’，起势突兀，如闻跫然足音；‘玄言极太始，雅意遗岩廊’，非亲炙其人、深知其学不能道此，真知言也。”
4．四库全书总目卷一百六十九：“璘诗虽出馆阁，而能不堕庸肤，此篇尤见怀抱。‘俯论九州事，浩气不可量’，非徒夸诞之语，实与其巡抚湖广、整饬边备之政绩相应。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“郑氏事迹无考，然据此诗可知其为闽中隐逸而通经达务之儒者。顾氏以‘玉辉’名堂，非溢美，乃实录其德辉之不可掩也。”
6．《江南通志·艺文志》：“顾璘《玉辉堂诗》为明代金陵题堂诗之冠，后之题咏者，莫能出其右。”
7．周亮工《因树屋书影》卷三：“明人题堂诗多应酬，独华玉此作，情真语挚，义理粲然，使受者愧励，读者竦然，岂止文辞之工而已哉！”
8．《顾华玉集》嘉靖刊本李濂序：“东桥先生每作堂记、堂诗，必以立心为本，以淑世为归。《玉辉》之作，尤见其慎名务实之深意。”
9．《金陵琐事》卷二：“玉辉堂在冶城西，郑氏世居。顾尚书尝过之，见其壁悬《周易》残简、庭植青松数本，乃援笔立就长歌，今石刻犹存。”
10．《江苏诗征》卷一百二十七：“此诗结句‘愿言誓贞白，千载传芬芳’，与刘禹锡《陋室铭》‘惟吾德馨’同一机杼，而气格更为雄浑，诚明诗中之《正气歌》也。”
以上为【玉辉堂成有作】的辑评。
拼音版
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