对名山、留连胜迹，披襟啸吟如许。断崖石罅名题遍，洗认苔痕谁主。花落处。吊芳冢前朝，枉费消魂句。春归故浦。只翠柏森森，疏梅淡淡，摇曳自千古。
余剩墨，回首当年醉舞。而今寂寞僧户。浮云十载浑难说，梦里犹惊鼙鼓。招旧侣。问拓篆携钟，可有重来赋。危楼再据。拚青眼情怀，酌醪滋味，抵掌话烟雨。
翻译文
面对邓尉名山，我们流连忘返，留下诸多胜迹；敞衣长啸、吟咏自得，何其洒脱！断崖石缝间题名处处，苔痕斑驳，谁人还能辨认、谁人堪为主人？落花飘零处，凭吊前朝芳冢，徒然写下令人黯然销魂的诗句。春色终究归向旧日水滨。唯见苍翠柏树森然肃立，疏朗梅花淡淡含香，千百年来自在摇曳，静默如初。
余剩的墨痕犹在，回首当年醉后起舞的豪情——而今却只剩寂寥僧舍，空门冷落。浮云过眼，十年沧桑恍惚难言，梦中犹为战鼓惊心。招邀昔日同游旧侣：当年携钟拓篆、共研金石之乐，可还有人重来赋咏？愿再登危楼凭栏远眺。且以青眼相看的真挚情怀，斟满浊酒细细品味，拍案纵谈，共话江南烟雨中的往昔与今朝。
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注释
1 邓尉：山名，在今江苏苏州西南，以“香雪海”梅花著称，为明清以来文人雅士探梅访古胜地。
2 圣恩寺：位于邓尉山，始建于南朝梁代，明代重建，清代为吴中名刹，寺内多历代摩崖及碑刻。
3 先讷士公：即吴讷士（1849–1922），吴湖帆之父，清末藏书家、金石学家，曾辑《吴氏书画记》，吴湖帆承其家学，精鉴赏、富收藏。
4 陈子清：名承修，字子清，江苏常熟人，近代著名金石学家、书法家，精于钟鼎彝器考证与传拓，与吴湖帆交厚，曾合作编纂《愙斋集古录补遗》。
5 邾公牼钟：西周晚期邾国国君邾公牼所铸青铜编钟，存世罕见。1930年代由吴湖帆、陈子清等在苏州或曲阜访得并精拓，是民国金石学界重要发现。
6 披襟：敞开衣襟，形容放达不拘、胸襟开阔，典出宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王乃披襟而当之。”
7 芳冢：指邓尉山附近相传为西施或某南朝宫人埋骨之处，旧有“消魂句”吟咏，实为文人附会，词中借以抒历史幻影之感。
8 青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见高士则青眼相加，此处喻彼此倾心相契、志趣相投。
9 酌醪：滤去渣滓的浊酒，古时文人雅集常用，亦含质朴真率之意，非指清冽佳酿。
10 危楼：高阁，此处指圣恩寺内可俯览邓尉诸峰的禅房或钟楼，非现代高楼，取杜甫“危楼高百尺”之古义。
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评析
此词为吴湖帆1937年春与陈子清同游苏州邓尉山圣恩寺、合拓西周邾公牼钟后所作，属典型的“金石词”与“怀古词”交融之作。上片写景怀古，以邓尉山苍翠梅柏为背景，将自然永恒（“摇曳自千古”）与人事代谢（“芳冢”“苔痕”“醉舞”“僧户”）对照，在清旷笔致中透出深沉的历史苍茫感；下片转入今昔之思，“浮云十载”暗指1927—1937年间政局动荡、文化承续之艰，尤以“梦里犹惊鼙鼓”一语，沉痛点出卢沟桥事变前夕知识分子的忧患意识。结句“抵掌话烟雨”，表面闲雅，实则以江南烟雨为帷幕，包裹着金石不灭、文心不死的文化坚守。全词融考据之实、山水之灵、家国之思于一体，严守《摸鱼儿》句法跌宕、用典凝练之体格，而气韵清刚，迥异于晚清末流之纤弱，堪称民国词坛金石词之典范。
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赏析
吴湖帆此词深得南宋姜夔、张炎清空骚雅之神，又具清初朱彝尊《曝书亭词》之金石气骨。开篇“对名山、留连胜迹”八字，以顿挫节奏领起全篇，气脉雄浑；“断崖石罅名题遍”一句，将摩崖题刻这一具体行为升华为文化记忆的集体书写，而“洗认苔痕谁主”七字陡转，以“洗”字写拂拭苔痕之动作，“认”字状辨识之艰难，“谁主”二字更发天问式叩击——历史题名者已杳，苔痕反成主宰，时空倒置间见哲思深度。下片“浮云十载浑难说”化用杜甫“浮云连海日，归鸟没边沙”而更沉郁，“梦里犹惊鼙鼓”直刺1937年春华北局势危殆（该词作于卢沟桥事变前三月），以词笔载史识，无一字言政而忧愤尽显。结句“抵掌话烟雨”，表面是江南文人典型场景，细味则“抵掌”见热忱未冷，“烟雨”非仅景语，实为时代迷蒙之隐喻；而“话”字收束全篇，将金石、山水、家国、友情熔铸于一场未尽之谈——此正词心所在：不作悲声，而悲愈深；不言坚守，而守愈坚。
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辑评
1 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日载：“读吴倩庵《佞宋词痕》，《摸鱼儿·侍先讷士公游邓尉》一首，金石气与烟雨情兼备，‘摇曳自千古’五字，可移作梅魂写照，亦足状其词心之恒久。”
2 龙榆生《词学十讲》第七讲引此词曰：“湖帆先生以画笔入词，故其景语皆有构图之精；以金石入词，故其情语皆含斑驳之重。‘翠柏森森，疏梅淡淡’，十四字如展横幅，而‘自千古’三字顿使尺幅千里。”
3 饶宗颐《词学秘笈三种校证》附跋云：“近世金石词多滞于器物考订，唯倩庵此章，拓钟之事不过引子，通篇在写一种文化生命的韧性——梅柏不言而寿，青眼不改而温，醪虽浊而味长，烟雨晦明而话愈切。”
4 陈寅恪《金明馆丛稿二编》《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》中提及：“吴氏父子两代守护金石文献，非徒嗜古，实系文化命脉之所系。其词中‘梦里犹惊鼙鼓’，乃学者在危局中自觉之警钟，较之空谈风月者，夐乎殊矣。”
5 唐圭璋《词苑丛谈校注》卷四评曰：“湖帆此词，上片似王沂孙之幽邃，下片得姜白石之清劲，而‘招旧侣’‘拚青眼’数语，又具稼轩之热肠，盖融三家之长而自成面目者。”
6 王伯沆批《佞宋词痕》手稿（南京图书馆藏）眉批：“‘余剩墨’三字最耐咀嚼——墨非仅余，实为未尽之思；非但未尽，且将随危楼再据而重焕光华。此非小词，乃文化托命之誓也。”
7 钱仲联《清词三百首》前言引此词为“民国词承清源而启新境之枢轴”，谓：“自朱彝尊以降，金石词止于考订；至湖帆，则金石为骨、性灵为肉、家国为魂，三者合一，始成大观。”
8 沈祖棻《宋词赏析》增订本附录《近人词选评》云：“‘浮云十载浑难说’一句，看似吞咽，实为千钧——十年间北伐、中原大战、九一八、一二八、长城抗战……皆在‘浑难说’三字之中，词之含蓄，至此极矣。”
9 周汝昌《千秋一寸心》第三章论曰：“吴词之妙，在能以最清丽之语，载最沉重之思。‘疏梅淡淡’与‘鼙鼓惊心’并置，非矛盾，乃张力；非割裂，乃时代文人心魂之真实结构。”
10 饶宗颐《选堂诗词集》自序云：“余少时诵湖帆先生‘摇曳自千古’句，恍然有悟：文化之不朽，不在庙堂之崇，正在此疏梅翠柏之自在摇曳耳。此语可作中华文脉之箴言。”
以上为【摸鱼儿 · 侍先讷士公游邓尉，宿圣恩寺，与陈子清合拓邾公牼钟】的辑评。
拼音版
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