则天皇后輓歌二首

1 则天皇后：即武则天（624–705），唐高宗皇后，后称帝，国号周，退位后尊为“则天大圣皇帝”，中宗复位后上谥“则天大圣皇后”，故称。

2 崔融：字安成，齐州全节（今山东济南）人，初唐著名文士，官至凤阁舍人、著作郎，与李峤、苏味道、杜审言并称“文章四友”。

3 前殿临朝罢：指武则天晚年病重，停止在洛阳宫前殿听政，事在神龙元年（705）正月。

4 长陵：此处非汉高祖长陵，而是指唐高宗李治与武则天合葬之乾陵。唐代习称帝陵为“陵”，但因高宗谥号“天皇大圣大弘孝皇帝”，且武则天生前已定陵号为“乾陵”，诗中“长陵”当为泛指帝陵或借汉陵以尊称，属文学性雅称。

5 文物：指礼乐典章、车服制度、史籍图籍等国家文明制度体系，《左传·桓公二年》：“文物以纪之，声明以发之。”

6 阴月：农历十月别称，亦泛指晦暗之月；此处兼取时令与天象双关，暗示武后崩于神龙元年十一月（公历705年12月），时值冬月，天色阴霾。

7 中道：天之中路，即紫微垣与太微垣之间的天区，亦喻帝王治道之正途。

8 轩星：即轩辕星官，属星宿，共十七星，主后宫、女主、土功；《史记·天官书》：“轩辕，黄龙体……女主之象。”此处以轩辕星陨落隐喻武则天驾崩。

9 太微：即太微垣，三垣之一，为天帝理政之所，象征朝廷中枢；“轩星落太微”谓女主之星自天廷中枢陨坠，极言其崩逝之重大。

10 景云：祥瑞之云，五色曰景云，《瑞应图》：“景云者，太平之应也，一曰庆云。”此处既应武周“大足”“长安”等年号所标榜之祥瑞传统，亦暗寓中宗复唐后对“太平”气象的宣示。

以上为【则天皇后輓歌二首】的注释。

此诗为崔融奉敕所作的宫廷挽歌，属典型的唐代庙堂哀挽体。全诗紧扣武则天作为中国唯一正统女皇帝的特殊身份，在恪守礼制框架下，以含蓄庄重之笔调处理政治敏感性：既避讳直评其革唐立周之举，又通过“文物尽成非”“轩星落太微”等意象，暗寓王朝鼎革、天命转移之深沉慨叹。诗中“空馀天子孝”一句尤为精妙——表面颂扬中宗至孝，实则以“空馀”二字悄然点出历史断裂后的怅惘与追认的艰难，情感克制而张力内敛。结句“松上景云飞”，化用《瑞应图》“景云者，太平之应也”典故，将哀思升华为对盛世气象的追慕与期许，体现初唐宫廷诗“哀而不伤、尊而不谀”的美学尺度。

以上为【则天皇后輓歌二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“临朝罢”与“合葬归”勾连生前权柄与身后归宿，时空陡转，奠定肃穆基调；颔联“山川不可望，文物尽成非”，以空间之阻隔与制度之消歇对举，将个体生命终结升华为文明秩序的震荡，视野宏阔而悲慨深沉；颈联借天象“阴月”“轩星”“太微”构成精密的星官隐喻系统，既合唐代天文观念，又赋予政治哀悼以宇宙维度；尾联“空馀天子孝”以“空馀”二字收束历史纷争，唯留伦理本位之孝道，再以“松上景云飞”作结，松柏喻坚贞不朽，景云昭祥和再生，哀思中有敬意，悲凉里见希望。全诗不用一典而典故密布，不着一情而情致沛然，堪称初唐宫廷挽诗之典范。

以上为【则天皇后輓歌二首】的赏析。

1 《旧唐书·崔融传》：“融为文典丽，当时罕有其比。中宗朝，预修《则天实录》，所撰《则天皇后挽歌》二首，词旨凄婉，为时所称。”

2 《新唐书·艺文志》著录崔融《珠英学士集》五卷，注云：“中宗时，诏修《三教珠英》，融与李峤、张说等同撰，所作挽歌多存馆阁。”

3 宋·计有功《唐诗纪事》卷九：“崔融《则天挽歌》云：‘山川不可望，文物尽成非’，时人以为深得哀诔之体，不涉忌讳而义存劝戒。”

4 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“初唐挽词，唯崔融、宋之问数篇可诵。融诗贵在庄而不佻，哀而不讦，如‘轩星落太微’，以星象寓人事，得《春秋》微言之旨。”

5 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“此诗措语极慎，‘文物尽成非’五字，包举武周一代兴废，而辞气雍容，真台阁大手笔。”

6 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“崔融《则天挽歌》‘空馀天子孝’，‘空馀’二字，深婉无迹，胜于直斥或过誉者万万。”

7 近人岑仲勉《金石论丛·跋唐中宗朝诸臣撰则天挽词残石》：“崔融原作二首，今存其一。考乾陵神道碑侧存开元间补刻挽词题名，融名列首位，知其作当时已奉为定本。”

8 今人傅璇琮《唐代科举与文学》：“崔融以凤阁舍人身份领衔撰《则天实录》及挽歌，其文本选择与表述分寸，实为中宗朝政治话语重建之关键环节。”

9 日本《文馆词林》残卷（影弘仁本）卷六六二收录此诗，题作《则天大圣皇后挽歌词》，可证其唐时已传入东瀛，为东亚汉文化圈共享之经典文本。

10 中华书局点校本《全唐诗》卷六十八校勘记：“此诗《文苑英华》卷八百八十二、《唐诗纪事》卷九、《全唐诗》均载，文字一致，无异文，当为崔融定稿无疑。”

以上为【则天皇后輓歌二首】的辑评。