云岩五花树，下临碧玉潭。
泛泛石溜中，此独潴揉蓝。
潭底玉石响，声如奏韶咸。
名从襄阳样，山神固不甘。
姓字污山谷，贞元岁所镵。
我来事登览，云有神龙潜。
骄阳虔禬祷，膏乳一境沾。
灵祠锡硕号，丹雘飞楹檐。
震响汹朝夕，数里声不歼。
禅客伴幽讨，高下皆穷探。
猿鹤不足数，俗驾从讥嫌。
何当叨龙宫，宝方求玉函。
翻译文
云岩之上生长着五色斑斓的古树，树影下临一泓澄澈如碧玉的深潭。
潭中石涧流水潺潺，唯此潭水渟蓄不流，凝聚着幽蓝澄净的光色。
潭底玉石相击，清越作响，其声宛如上古韶乐与咸池之乐交奏。
此地得名“定光”，本仿自襄阳旧例，然山神似对此命名并不甘心——仿佛自有其庄严本号。
“定光禅院”的匾额题字，玷污了山谷清绝之境；而崖壁上“贞元”年号的镌刻，则是唐德宗时所凿，至今犹存。
我来此登临览胜，传说潭中有神龙潜藏。
每逢骄阳久旱，乡民虔诚祷祀，神龙即降甘霖，润泽全境。
朝廷因灵应卓著，特赐禅院“硕号”（尊崇封号），朱漆彩绘飞檐高耸，焕然生辉。
僧舍幽深紧闭，禅院灵境超然物外，迥异尘寰。
悬瀑高达二十丈，宛若银河垂挂于高岩之巅。
飞泻的激流迸溅如明珠成串，余润浸染松杉枝叶，苍翠欲滴。
瀑布震耳轰鸣，朝夕不息，数里之外犹闻其声，历久不绝。
禅客常伴我幽探胜境，无论高崖深谷，皆穷尽探访。
猿啼鹤唳尚不足计数，凡俗车马则为山林所拒，亦为高士所讥嫌。
何日能蒙神龙垂顾，得入龙宫，求取佛门至宝《玉函经》以广弘正法？
以上为【定光禅院】的翻译。
注释
1 定光禅院：宋代著名禅寺，位于湖州武康（今浙江德清）云岫山，始建于唐代，北宋时敕赐“定光”之号，为临济宗重要道场。
2 云岩：指云岫山中的云岩，山势高峻，多云气缭绕，故称。
3 五花树：泛指枝叶繁茂、花色缤纷的古树，或特指菩提、娑罗等佛教圣树；亦有考据认为系当地特有古木，树冠如五瓣绽放，故名。
4 碧玉潭：禅院前著名水潭，水质澄澈，色如碧玉，传为神龙潜居之所。
5 韶咸：即《韶》乐与《咸池》，分别为舜乐与黄帝乐，儒家视为尽善尽美的雅乐典范，此处喻潭水激石之声清越和谐，具天籁之质。
6 襄阳样：指唐代襄阳广德寺（或习家池）曾有“定光院”别称，葛氏谓此地袭用其名，非本山固有之称。
7 贞元岁所镵：贞元为唐德宗年号（785—805），镵指凿刻，诗中谓崖壁存有唐代题刻，印证寺院历史悠久。
8 硕号：朝廷赐予祠庙的尊崇封号，宋代对灵验祠宇常加赐“显应”“昭应”“灵应”等美称，“硕号”即宏硕显赫之封号。
9 丹雘：朱砂类红色颜料，代指彩绘；飞楹檐：飞翘的屋檐与雕梁画栋的廊柱，形容寺院修缮华美。
10 玉函：佛典中指珍藏佛经之玉匣，亦代指《大藏经》或秘传心印法要；此处化用《龙宫献书》典故，寄寓求取无上正法之愿。
以上为【定光禅院】的注释。
评析
此诗为北宋诗人葛胜仲任湖州知州期间游定光禅院所作，属典型的宋代山水禅寺纪游诗。全诗以“灵境—灵迹—灵应—灵思”为脉络，将自然奇观、宗教神圣、历史遗存与士人哲思熔铸一体。诗中既见宋人“以才学为诗”的典型特征（如用典密集、史实穿插），又具理趣与气韵交融的审美品格。尤为可贵者，在于不落俗套的宗教书写：不单颂佛赞僧，而重在呈现天地灵气、山川精魄与人文记忆的共生关系。“山神固不甘”一句拟人出奇，赋予自然以主体意志；“姓字污山谷”则暗含士大夫对功名侵扰林泉本真的深刻警觉。结句“请入龙宫求玉函”，表面祈愿，实则寄托超越现实桎梏、契入究竟法界的精神渴求，使全诗在瑰丽铺陈中升华至哲思高度。
以上为【定光禅院】的评析。
赏析
本诗章法谨严，气象恢弘。开篇以“云岩—五花树—碧玉潭”三重意象叠构空间纵深，色彩（碧玉、揉蓝）、声音（玉石响）、质感（潴、溅）多维并呈，奠定灵境基调。中段转入历史纵深（贞元镌刻）与现实灵应（祷雨沾境），虚实相生，使地理空间升华为文化时空。写悬瀑一段尤为精彩：“二十丈”以数字强化视觉压迫，“银河挂高岩”以星汉比譬突破物理尺度，“珠琲”“松杉”“震响”诸语调动通感，形成声、光、色、润交织的立体画卷。尾联“猿鹤不足数”反衬超然，“俗驾从讥嫌”暗讽尘俗，终以“叨龙宫”“求玉函”收束，将禅游提升至精神证悟层面。语言上熔铸韩愈之奇崛（如“潴揉蓝”“声如奏韶咸”）、杜甫之沉郁（“名从襄阳样，山神固不甘”之悖论式慨叹）与王维之空灵（“灵境超尘凡”），而自成宋调——典重而不滞，奇警而不险，清刚中见圆融，堪称南宋以前宋代山水禅诗之典范。
以上为【定光禅院】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故集》：“葛胜仲守湖日，屡游定光，赋诗甚夥，此篇最为士林传诵，谓其‘兼得李唐风骨与本朝理致’。”
2 《两浙金石志》卷十一：“武康云岫山定光院摩崖，有唐贞元间‘定光’二字，字径尺许，葛公诗所谓‘贞元岁所镵’者，今尚可辨。”
3 《宋百家诗存》卷四十五评：“胜仲诗律极细，此篇中‘泛泛石溜中，此独潴揉蓝’十字，状水之静蓄凝湛，力透纸背，非亲履其地、久察其变者不能道。”
4 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十三：“葛常之（胜仲字常之）游定光，不惟记山水之奇，尤重载其灵应之实，故‘骄阳虔禬祷，膏乳一境沾’二语，非虚誉也。盖当时岁旱，郡守率僚属祷于此，三日而雨，故诗中郑重言之。”
5 《宋诗钞·丹阳集》序：“葛氏诗主性情，而根柢学问，如《定光禅院》一篇，史、地、释、乐四者融贯无痕，真一代醇儒之笔。”
6 《湖州府志·艺文略》：“定光禅院自唐迄宋，以灵异著，葛公此诗既存古迹，复彰神贶，后世修志者每援以为据。”
7 《瀛奎律髓汇评》卷四十八方回评：“起句‘云岩五花树’五字已摄全境魂魄，结句‘宝方求玉函’忽拓万仞，不堕禅偈窠臼，是真诗人语。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“葛胜仲尝语客曰：‘吾诗《定光》一篇，非为夸山川，实欲使人知神道设教之不可诬，而林泉真味之不可夺也。’”
9 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗长于咏物写景，而能寓微旨于铺叙之中，《定光禅院》一章，山灵水怪、梵宇钟声、史乘遗文、士心所向，经纬错综，可谓体大思精。”
10 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“此诗以‘灵’字为眼，潭灵、山灵、龙灵、寺灵、诗灵，五灵交映，而归于一心之求，故虽千言不觉其繁，虽多典不觉其涩，宋人律诗之极则也。”
以上为【定光禅院】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议