孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
翻译
孟子说：“人不同于禽兽的就只有那么一点点，一般的老百姓把仁义丢弃了，而君子却时时心里装着它。舜明白万物的规律，了解人事的道理，自觉遵循仁义的道路行走，而不是把仁义作为手段来使用。”
以上为孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十九节 的翻译。
注释
几希：形容少。
由：经由，遵循。
以上为孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十九节 的注释。
赏析
本章论仁义为立身之本而非手段方法。
孟子认为，人和禽兽之别只有一点点，就是人有仁义，而禽兽没有。人刚生下来时，人人都有仁的天性，即所谓“赤子之心”，但因后天环境不同，庶民百姓抛弃了仁义，君子则保存了仁义，像舜这样的人更把仁义发扬光大，所以成了圣人。舜明白事物的道理，明察人类的常情，所以他由仁义之大道而行进，并非仅仅把仁义当作手段工具来推行。
所谓“由仁义行”与“行仁义”，孟子发现二者的区别，这是很敏锐而深刻的见解。
但他认为只有君子才保存发扬了“赤子”的仁义天性，“庶民”把这些东西都丢了，这不仅是荒谬的，而且说明他骨子里认为“君子”才是真正的人，而小民不是。
“物理固非度外，而人伦尤切于身，故其知之有详略之异。在舜则皆生而知之也。由仁义行，非行仁义，则仁义已根于心，而所行皆从此出。非以仁义为美，而后勉强行之，所谓安而行之也。此则圣人之事，不待存之，而无不存矣。”
以上为孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十九节 的赏析。
拼音版
mèng zǐ dì bā juǎn lí lóu xià dì shí jiǔ jié。
孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十九节 。
mèng zǐ。
孟子。
mèng zǐ yuē rén zhī suǒ yǐ yì yú qín yú shòu zhě jī xī，
孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，
shù mín qù zhī，
庶民去之，
jūn zǐ cún zhī。
君子存之。
shùn míng yú shù wù，
舜明于庶物，
chá yú rén lún，
察于人伦，
yóu rén yì xíng，
由仁义行，
fēi xíng rén yì yě。
非行仁义也。
。
”。
以上为孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十九节 的拼音版。