送温觉斯游金陵

1. 温觉斯：明代广东顺德人，字觉斯，号玄洲，万历间诸生，与李云龙同为岭南“南园后五子”诗人群体成员，善诗文，曾游金陵。

2. 金陵：今江苏南京，六朝古都，明代为应天府，有“凤凰城”“白下”“建康”等别称。

3. 萋萋芳草：语出《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，后世多用以寓别情与远思。

4. 戒晨征：谓芳草繁茂似在提醒行人清晨即须启程，“戒”字拟人，赋予自然以情意。

5. 津亭：渡口旁的亭舍，为古时送别常用地，如王勃《滕王阁序》“俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，津亭亦属此类送别空间。

6. 压酒：唐代习俗，新酿米酒需以重物压滤酒糟取清液，后引申为置酒、备酒、留饮之意；此处指暂驻酒肆，设酒饯行。

7. 凤凰城：金陵别称，典出南朝刘宋《宫苑记》：“元嘉中，有三凤凰集于御史台，因名凤凰台，其地遂称凤凰城。”李白《登金陵凤凰台》即咏此。

8. 霁雪：雪后初晴，天色澄明，为早春典型气候特征，亦喻心境朗澈。

9. 秦淮：即秦淮河，流经金陵，六朝以来为文化胜地，商旅辐辏，歌舫云集。

10. 桃叶自来迎：用东晋王献之典。据《乐府诗集》引《古今乐录》载，王献之爱妾桃叶，尝往来于秦淮河两岸，献之作《桃叶歌》曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”后世遂以“桃叶渡”“桃叶迎”喻深情相待、不期而至之佳会，此处借指金陵风物自有灵性，静候故人。

以上为【送温觉斯游金陵】的注释。

本诗为明代诗人李云龙所作赠别诗，题为《送温觉斯游金陵》，属典型唐风七律赠别体。全诗紧扣“送”与“游”双重主题：前两联写临别场景与殷切叮咛，中二联以清丽工稳的意象铺展金陵春色与地理风物，尾联化用六朝典故，将历史温情融入现实送别，既显文化底蕴，又添隽永情致。诗中无直露悲戚，而以芳草、笛声、杨柳、凤凰城、霁雪、回雁、啭莺、秦淮、桃叶等意象层层叠映，构成明丽而不失蕴藉的江南早春长卷，在明代中期岭南诗风中具清刚秀逸之格。

以上为【送温觉斯游金陵】的评析。

首联以“萋萋芳草”起兴，将自然物象人格化为离别的见证者与催促者，“戒晨征”三字凝练而富张力；“吹笛津亭”则承袭高适、王之涣边塞送别传统，然转为江南水驿之清音，笛声悠远，情致顿生。颔联“压酒暂留”与“看花先问”形成时间与心理的错落对照：一为当下挽留之实，一为未来畅游之盼；“杨柳店”与“凤凰城”对举，市井烟火与历史华章并存，见诗人胸次开阔。颈联工对精严：“江天霁雪”属远景宏阔之静观，“水树凝春”乃近景细腻之体察；“初回雁”写空间之延展（北雁南归），“正啭莺”状时间之流转（春声渐盛），视听交融，节序感与生命感俱足。尾联宕开一笔，不言惜别之苦，反以“若次秦淮君但渡”作洒脱之劝，结句“不妨桃叶自来迎”，将六朝掌故点化为亲切可感的金陵迎宾图景，历史记忆由此获得温度与呼吸，使全诗在清丽底色之上升华为一种文化自信与诗意信任——此非仅送一人之行，实是托付于一座城的精神守候。通篇无一生僻字，而典故浑化无痕，意象疏密有致，堪称明代岭南七律之清雅典范。

以上为【送温觉斯游金陵】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“李云龙诗宗盛唐，尤工七律。《送温觉斯游金陵》一章，风神俊朗，意象澄明，盖得右丞、嘉州之遗韵，而自具南国清刚之气。”

2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“云龙与觉斯皆顺德才士，唱和甚夥。此诗‘江天霁雪’一联，为当时传诵，以为写金陵春候，无出其右。”

3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“李氏此作，不假雕琢而气格自高，‘桃叶自来迎’五字，深得六朝神理，非熟读《玉台新咏》《乐府诗集》者不能道。”

4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗紧扣‘送’而不见伤离，着眼‘游’而愈见深情。以地理风物为经纬，以历史典故为魂魄，展现明代岭南士人对于江南文化的深切认同与优雅想象。”

5. 现代·张智华《明代岭南诗派研究》：“此诗体现‘南园后五子’融唐格与南音、重风骨与清趣的典型取向。中二联之工稳与尾联之洒落，恰构成理性节制与情感升华的辩证统一。”

以上为【送温觉斯游金陵】的辑评。