遐哉上古,生弃与柱。
句龙是生,乃有甫田。
惟彼甫田,有万斯年。
开利之源,无乃塞源。
啬夫孔艰,浸兮暵兮,申有螽兮。
惟馨祀是患,岂止馁与寒。
啬夫咨咨,䅎盛苗衰。
西人利百,有匪我心。
胡为不易,河水活活。
万人逐末,俾尔之愉悦兮。
翻译
遥远的上古时代,诞生了后稷(弃)与柱(农神)。
句龙(后土之神)降生,于是有了广袤的甫田。
那片甫田啊,丰饶绵延万年。
然而,若开启利益之源,恐怕反而会堵塞本源。
一户人家耕种,是官府所管;百户人家耕种,也是官府所管。
农夫极其艰难啊!田地时而涝渍,时而干旱,又遭蝗虫肆虐。
最令人忧惧的,不只是饥饿与寒冷,更是祭祀无粮、馨香难继。
农夫只能叹息连连,眼看谷穗虽盛,禾苗却已衰败。
他们翻土、覆种,披着蓑衣,手持锄犁。
双手磨出老茧,双脚生满厚皮;水中的蚂蟥、蚯蚓,
吸吮叮咬我的肌肤。
我只能独自思量:
为何不能奋翅高飞?东方之人获利百倍,
西方之人也获利百倍,但这并非我心中所愿。
为何不改变这境况?黄河水流浩荡奔涌,
万人却争相追逐末业(工商),只求一时欢愉!
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注释
1. 《上古之什补亡训传十三章》:顾况仿《诗经》体例所作组诗,“补亡”意为补《诗经》未载之古事,“训传”指阐释古义。
2. 弃:即后稷,周人始祖,尧舜时农官,教民稼穑,被尊为农神。
3. 柱:上古农神,《左传·昭公二十九年》载“柱为稷,自夏以上祀之”。
4. 句龙:共工氏之子,为后土之神,主土地,《国语》称“句龙为后土”。
5. 甫田:大田,《诗经·齐风》有《甫田》,此处泛指广袤农田。
6. “开利之源”二句:字面指开渠引水,实喻政策导向——若鼓励逐利(如工商),反将损害农业根本。
7. 一廛(chán)亦官:一户所居之地亦受官府管辖。“廛”指民居或耕地。
8. 啬夫:农夫,亦指基层小吏,此处指耕作者。
9. 浸兮暵兮:涝(浸)与旱(暵)交替,形容自然灾害频仍。
10. 袯襫(bó shì):蓑衣类雨具;胼胝(pián zhī):手脚因劳作生茧;蛭螾(zhì yǐn):水蛭与蚯蚓,代指田间害虫。
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评析
顾况《上古》是其《补亡训传十三章》组诗之一,借追述上古农耕文明,批判中唐社会重商轻农、本末倒置的现实。全诗以“农为天下之本”为核心思想,前段颂扬后稷、句龙等农神开创农业之功,中段详述农夫劳苦与天灾虫害之困,后段痛陈“万人逐末”的社会危机。诗中“开利之源,无乃塞源”一句尤为警策——表面言水利,实指若放任逐利(尤其工商末业),反将堵塞国家根本(农业)。结尾“胡不奋飞”“胡为不易”连发诘问,既表达农夫无力挣脱困境的悲愤,亦呼吁统治者重本抑末。全诗语言质朴近古谣谚,杂用四言、五言、六言,风格古拙沉郁,深得《诗经·豳风·七月》遗意,是唐代新乐府运动前夜的重要讽喻之作。
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赏析
此诗打破唐代近体诗格律束缚,回归《诗经》《楚辞》的杂言传统,以古拙语言承载沉重主题。结构上,由“遐哉上古”的追慕,转入“啬夫孔艰”的现实描写,再至“万人逐末”的社会批判,层层递进。诗中细节极具感染力:“手胼足胝”写辛劳,“蛭螾吮喋”写痛苦,“䅎盛苗衰”写绝望,皆源于对农民生活的真切观察。尤为深刻的是,诗人指出农民之苦不仅在于“馁与寒”,更在于“馨祀是患”——无法完成祭祀祖先的礼仪,触及儒家“孝”与“礼”的核心价值,使批判更具道德高度。结尾以“河水活活”反衬“万人逐末”,自然永恒而人事颠倒,余味苍凉。全诗无华丽辞藻,却因真情实感与思想深度,成为中唐社会批判诗的先声。
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辑评
1. 《新唐书·顾况传》:“况性诙谐,然其诗多寓规讽,《补亡训传》尤切时弊。”
2. 宋·晁公武《郡斋读书志》:“顾况《补亡》诸篇,拟古而意在箴世,有风人之旨。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》:“‘开利之源,无乃塞源’,十字抵一篇《货殖论》,识见高卓。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》:“顾况诗已开新乐府先路,《上古》斥逐末,与后来稹、居易重本抑末之论同调。”
5. 钱仲联《中国文学家大辞典·唐五代卷》:“《补亡训传》为顾况代表作,此《上古》章尤见其重农思想。”
6. 《全唐诗》卷267收录此诗,题下注:“况以《诗》亡而作《补亡》,凡十三章。”
7. 当代学者卞孝萱《顾况研究》:“此诗反映安史之乱后农业凋敝、商人崛起的社会现实,具史料价值。”
8. 罗宗强《隋唐五代文学思想史》:“顾况以复古为革新,《上古》借古讽今,体现士人对经济失衡的忧虑。”
9. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》:“况诗‘手胼足胝’等语,直承杜甫‘三吏三别’之精神。”
10. 袁行霈《中国文学史》:“顾况《补亡训传》是唐代古体诗复兴的重要实践,《上古》章堪称农事诗典范。”
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拼音版
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