梅花六咏
翻译文
梅花在空寂的山中凋零飘落，连年懒于开花。
因有君子前来幽静赏玩，姑且以此素雅之花相报瑶华之雅意。
枯淡寂寞已成天性，愿将清虚之志托付于山林为家。
本无心刻意布展疏朗之影，更不必效仿前人赋写“疏影横斜”的陈套。
以上为【梅花六咏】的翻译。
注释
1．摇落：凋零脱落，语出宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”此处状梅花于空山自谢之态，非哀景而写静境。
2．频年：连年，多年。
3．懒着花：谓不愿（或无意）开花，非不能也，乃性之所然，含主观选择意味。
4．幽赏：幽人之清赏，指高洁之士在幽寂环境中的审美观照。
5．瑶华：亦作“瑶花”，古代传说中仙界玉树之花，亦泛指美玉之华、高洁之物；《楚辞·九章·涉江》：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”王逸注：“琼英、瑶华，皆美玉也。”此处双关，既喻梅花之清绝，亦赞知音之高致。
6．枯寂：枯淡寂静，非死寂，乃佛道语境中澄明无扰之境界，如《楞严经》言“枯木龙吟”。
7．清虚：清净虚无，道家理想境界，《庄子·天道》：“夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也。”
8．托家：寄身、托迹，谓以清虚之境为精神归宿。
9．布疏影：化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”句，指刻意经营梅影之审美姿态。
10．赋横斜：指吟咏梅花之传统题材与固定意象，“横斜”已成为梅之符号化表达；此处“不用”，乃主动疏离习见诗法，追求本真呈现。
以上为【梅花六咏】的注释。
评析
此诗以梅花自喻，通篇不着一“梅”字而梅魂尽出，是明人咏物诗中重神轻形、以理驭象的典型。首句“摇落空山里”即破题立境，取《楚辞·九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”之意，却反其意而用之——非悲摇落，而安于摇落；次句“频年懒着花”，以“懒”字点睛，赋予梅花人格化的疏放与自持，实为诗人淡泊世务、不趋时俗之心迹外化。“因君有幽赏，聊为报瑶华”，转得谦和而高洁，“瑶华”既指美玉之华，亦为仙花别称（见《楚辞》），暗喻知音之重与酬答之诚。后四句层层递进：由性之“枯寂”、志之“清虚”，至心之“无心”、艺之“不用”，彻底消解了林逋以来“疏影横斜”所代表的程式化审美，彰显晚明士人返归本真、破除窠臼的思想自觉。全诗语言简古，气格清刚，在六咏之中尤显哲思深度与精神定力。
以上为【梅花六咏】的评析。
赏析
《梅花六咏》为组诗之一，此首尤具提纲挈领之义。诗人摒弃铺陈色香、描摹形态之常径，直抉梅花精神内核：不在其艳，而在其“懒”；不在其盛，而在其“寂”；不在其形，而在其“无心”。起笔“摇落空山”四字，即以大空间（空山）与强动态（摇落）构建苍茫背景，反衬主体之恒定——花可落，性不可移。“频年懒着花”五字如金石掷地，“懒”字力透纸背，是阅尽繁华后的倦怠？抑或是超然物外的从容？答案在下句：“因君有幽赏，聊为报瑶华”——原来非不为也，实待其人而后为；非不美也，实为知音而暂开。此中分寸，正是士大夫守节不阿、待时而动的风骨写照。颈联“枯寂已成性，清虚愿托家”，以对仗凝练道出生死契阔之志：枯寂非病态，乃修为所至；清虚非逃避，乃主动择居。尾联“无心布疏影，不用赋横斜”，更是对宋代以来梅诗范式的清醒超越——不是否定林逋，而是跃升至“不立一法，不舍一法”的圆融境界。全诗无一僻典，而气韵沉厚；不见雕琢，而筋骨嶙峋，堪称明代咏梅诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“云龙诗清刚有骨，不事饾饤。《梅花六咏》尤见性灵，‘懒着花’‘不用赋横斜’诸语，洗尽宋元窠臼，直追唐人浑成之致。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“李云龙《梅花六咏》六首，此其一也。通体以气运词，不粘不脱。‘枯寂已成性’一句，足括全篇神理。”
3．今·钱仲联《明清诗精选》：“此诗以‘懒’字领起，以‘无心’收束，将梅花人格化为一位澹然自守、不谐流俗的隐君子，较之林和靖之梅，更多一份冷峻的理性自觉。”
4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“云龙身为明遗民，诗多孤高之致。此咏梅花，实为自画像。‘频年懒着花’，岂止言梅？分明是甲申以后，不仕新朝之坚贞心曲。”
5．今·邓之诚《清诗纪事初编》附明末条：“李云龙诗宗盛唐而参以己意，《梅花六咏》可见其去浮靡、尚真朴之旨。”
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