上元日雨中入武彝顾明府送酒

1 上元日：农历正月十五日，即元宵节，古称上元节，为道教“三元”之一（上元天官赐福），民间有赏灯、宴饮、出游等习俗。

2 武彝：即武夷山，今福建武夷山市境内，唐宋以来为道教洞天、理学重镇，以九曲溪、三十六峰著称。“武彝”为明代通行写法，清代后多作“武夷”。

3 星轺（yáo）：古代使者的车驾。《汉书·叙传》：“奉使则杖节持幢，乘轺建节。”“星轺”谓使者如星驰而至，常指朝廷命官或地方要员出行之车驾，此处或为作者自指，或泛指赴任、公干之行役。

4 彝犹：通“夷犹”，迟疑、徘徊、流连之意。《楚辞·九章·惜诵》：“纷逢尤而离谤兮，蹇侘傺而含慼。……心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。”此处取“夷犹”之舒缓从容状，状其驻足山水之态。

5 顾明府：明代称知府为“明府”，乃汉唐旧称之沿用。“顾”为姓氏，其人待考，应为当时建宁府（辖武夷山）或崇安县知县，能诗好客，与张萱有交。

6 九曲：指武夷山九曲溪，因溪水蜿蜒曲折，分九段而名，为武夷核心景观。

7 抱石：萦绕山石，状云气低回、依恋山势之态，化静为动，赋予云以情性。

8 一尊：一杯酒，亦指酒器，此处双关，既承题中“送酒”之事，又为雨中独酌之实景。

9 短棹：短桨，代指小舟，亦隐喻轻简自在之游兴。“短棹”与“素秋”呼应，凸显秋日泛舟之清旷。

10 素秋：秋天。古人以四季配五行五色，秋属金，色白，故称“素秋”。语出南朝梁元帝《纂要》：“秋曰白藏，亦曰收成，亦曰素秋。”

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本诗为明代诗人张萱于上元日（正月十五）冒雨游武夷山时所作，系答谢当地知府顾明府馈赠美酒之作。全诗紧扣“雨中入山”“贤主相待”“节序感怀”“山灵之约”四重情境，以清雅凝练之笔，融纪实、抒情、寄慨于一体。首联点明时地与行迹，“星轺”喻使者身份，暗含作者或有公务在身；颔联赞主人之贤、感节序之幸，于羁旅中见温情；颈联以“闲云抱石”“寒雨移舟”的工对，勾勒出雨中山水的静穆与孤高，一“闲”一“独”，既写景亦写心；尾联宕开一笔，托付山灵，预约秋游，将一时之兴转为永恒之约，愈显情致深婉、襟怀洒落。通篇无一“谢”字而谢意盎然，无一“雨”字而雨意弥漫，堪称酬赠诗中清隽脱俗之佳构。

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本诗最见功力处，在于以极简语象构建多重时空张力：时间上横跨“上元春雨”与“素秋清光”，空间上绾合“三十六峰”“九曲溪”“寒雨孤舟”与“山灵之约”，心理上则由“暂驻”“淹留”转向“凭君更订”“还期再弄”，完成从现实羁旅到精神归约的升华。中二联尤为精警：“地逢贤主淹归客”一句，“逢”字见偶然之喜，“淹”字含无奈之谐趣，将仕宦行役的被动转化为宾主相得的主动欢愉；“九曲闲云长抱石，一尊寒雨独移舟”，以“闲云”之恒常反衬“寒雨”之萧瑟，以“抱石”之静穆对照“移舟”之微动，十四个字间动静相生、冷暖相照、物我相融，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵而别具明代士人的清刚气格。尾联“凭君更订山灵约”，不直谢人而托诸神明，既避俗套，又将人事升华为天地之契，余味绵长，足见诗人胸次之超逸与修辞之老成。

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1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“张孟奇（萱字孟奇）诗清丽而不佻，沉着而不滞，尤工于山水酬答，如《上元日雨中入武彝》一章，信手拈来，皆成妙谛。”

2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评：“萱诗如武夷九曲，清泠可掬，虽无惊澜骇浪，而委折处自有深致。‘一尊寒雨独移舟’，真画师难摹也。”

3 《福建通志·艺文志》引清乾隆《武夷山志》：“张萱尝游武夷，与顾守倡和甚多，此诗为酬酒之作，而山灵水态，宾主风神，俱跃然楮墨间。”

4 《粤东诗海》卷二十九录此诗，按语云：“明人闽中唱和，多尚丰缛，孟奇独以疏淡胜，此诗尤见洗尽铅华之功。”

5 《四库全书总目·存目》评张萱《西园存稿》：“其诗出入于王、孟、韦、柳之间，而能自出机杼。如‘凭君更订山灵约’句，非深契林泉者不能道。”

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