送馆师
翻译文
鲥鱼初上市，荻芽正肥嫩；我潦倒于江亭之上，手持浊酒杯独酌。
恰逢您授我诗简（或指命我作诗）之时，正值尘世喧嚣暂歇、心境澄明之际；与您倾心论道的情景，长久萦绕心头，尤忆当年共碎酒壶、纵情谈笑的酣畅时刻。
我们曾共同期许：待夜气清肃，双剑（喻才志相契之二人）如龙腾而合；亦无须怅恨眼前波光潋滟中孤鸟独飞之景——那不过是暂时的行役与离形。
请莫因远赴天涯而过分感伤离别；我们本已约定：终将同栖于上林苑的高枝之上，共沐盛世文华之荣光。
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注释
1. 馆师：指在官学、书院或私塾中设帐授徒的教师，此处特指作者所敬重并曾从学的师长。
2. 鲥鱼：名贵洄游鱼类，明代江南及长江下游为著名产区，初夏上市，为时令珍馐，常入诗象征清嘉时节与高洁品性。
3. 荻苗：荻草初生之嫩芽，春末夏初繁茂，与鲥鱼并提，点明送别时间为农历四五月间。
4. 潦倒：此处非言颓丧，而指疏放不羁、超脱俗务之态，承杜甫“潦倒新停浊酒杯”之语脉而转出新境。
5. 浊酒卮：粗陶酒器盛淡酒，显清寒自适之风，暗喻士人安贫乐道之志。
6. 授简：典出《文选》载枚乘《七发》“太子曰：‘善。然则杂裾垂髾，目视千里，授简于左右’”，后泛指师长命弟子属文，亦引申为师者授予学问法要。
7. 悬尘：悬置尘务，谓暂离俗事纷扰，心境澄明宁静，与“心远地偏”意近。
8. 碎壶：化用《世说新语·任诞》王敦酒后击唾壶歌“老骥伏枥，志在千里”，壶口尽裂之典，此处指师生纵情论学、慷慨激昂、物我两忘之快意场景。
9. 夜气双龙合：“夜气”出自《孟子·告子上》“平旦之气……其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则夜气不足以存”，喻本然清明之良知；“双龙”典出《晋书·张华传》，雷焕得龙泉、太阿二剑，后化龙而去，此借指师生二人志同道合、精魂相契，如双剑并耀、神物应时。
10. 上林枝：上林苑为汉代皇家苑囿，亦为文学昌盛之象征；“上林枝”典出《汉书·司马相如传》《上林赋》，后世多喻士人登第入仕、列身清要或共预文苑盛事，此处指师生同登学术高境、共成教化伟业之期许。
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评析
此诗为明代诗人张萱赠别馆师（即设馆授徒之师长，或指受聘于官府、书院担任教职的学者）之作，融赠别、怀旧、明志于一体。诗中以鲥鱼、荻苗点明初夏时令，以“江亭浊酒”勾勒出清贫自守而风骨凛然的士人形象。“授简”“论心”二句追忆师生间思想契合、肝胆相照的深厚情谊；“双龙合”用《晋书·张华传》丰城剑气化龙典，喻师生才识相激、志向共鸣；“独鸟飞”表面写景，实以反衬手法暗蓄不以离别为悲的旷达胸襟。尾联“同栖上林枝”化用汉代上林苑典及《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”之意，将个人际遇升华为对儒林共进、道统赓续的坚定信念。全诗格律谨严，意象清刚，典事熨帖，哀而不伤，典型体现明中后期岭南士人重气节、尚理趣、寓深情于典重的语言风格。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：一是时令鲜美（鲥鱼、荻苗）与心境苍茫（潦倒、浊酒）的对照，以生机反衬孤怀，愈见精神之挺立；二是典故密度与情感浓度的高度平衡，“授简”“碎壶”“双龙”“上林”诸典皆非堆砌，而如盐入水，各司其职——前者写当下授受之庄重，后者状往昔交契之酣畅，再者表心志契合之深微，终者寄未来共进之宏愿；三是空间结构的收放自如：首联立足江亭一隅，颔联回溯往昔书斋清话，颈联驰骋天地夜气波光之间，尾联更跃升至上林云霄之境，尺幅万里，气脉贯通。尤为可贵者，在于全诗无一句直写离愁，却于“独鸟飞”之静观、“莫向天涯惜”之劝慰、“同栖”之笃定中，完成对传统赠别诗哀婉范式的超越，彰显明代岭南学人群体特有的理性自觉与文化自信。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“张穆之（萱字穆之）诗清刚有骨，不堕宋元纤弱习气。《送馆师》一章，用事如铸，情真而不露，岭南明诗之铮铮者也。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“萱诗多出入唐宋，而此篇纯乎盛唐风骨。‘双龙合’‘上林枝’二语，气象宏阔，非胸有丘壑、目无流俗者不能道。”
3. 民国·汪宗衍《明人诗钞初集》：“张萱为万历间岭表文献大家，此诗虽短，而师弟之道、士人之节、文教之望，三者俱见，足当岭南诗史之一页。”
4. 今·陈永正《岭南历代诗选》：“以鲥鱼起兴，清绝而有生气；以‘碎壶’纪实，豪宕而见真情。结句‘同栖上林枝’，不言功名而言文教共生，立意高远，迥异凡响。”
5. 今·李舜臣《明代岭南诗歌研究》：“此诗典型体现张萱‘以学养诗、以气驭典’之创作特征。其典事选择皆紧扣师道传承主题，无一闲字，无一虚典，堪称明代馆课诗之典范。”
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